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坤卦爻辞；初六：履霜，坚冰至。
履霜坚冰至，水暖鸭先知。
人无远虑，必有近忧。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
福兮祸所伏；祸兮福所倚。
意为防微杜渐，比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。脚踏在初秋的轻霜上，预示着寒冷的冬天就要到来了。它告诉我们，心中要装有未来，以如履薄冰的心态防患于未然，经营企业，面对资本，尤为如此。元始就令人心寒，什么都没有做，什么都没有说，迎面而来的就是风刀雨剑，感受的是风霜逼人的寒冷，对于入世伊始的年轻人，怎能不战战兢兢！
初六“履霜，坚冰至”，另有一种意思，刚刚发现一些小的错误和危机，就要意识到还有更大危险在后面，提醒人们要注意规避，要提前做好预防，要防渐杜微。还有践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。因在此时，阴气始动乎三泉之下，阳顺阴性，听其发展，则必至于履霜，履霜则必至于坚冰。
“履霜”，现在已经处在困难之中，但可不是最困难的时候，接下来还会“坚冰至”，即更困难、更艰险的时候接着就会到来。如果说“履霜”是处在困境之中，那么接下来的处境就不仅仅是困难，还会是凶险的。但这是不是告诉人们别往前行了，别继续下去了呢？不是，因为这一卦是在告诉我们一个事物发展的过程，由“履霜”即可预见“坚冰至”，当然也就应该预见到冰消雪融，万物复苏。结霜了，万物开始凋零了，冰天雪地的时刻还会远吗？但不需要悲观绝望，因为“严冬来了，春天还会远吗？”这是揭示自然界周而复始的规律，人的生活、人类社会的发展当然也是曲折的，有顺境就有逆境，逆境过去顺境就会到来。“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”“塞翁失马，焉知非福”都说明这个道理。
所以坤卦的这一爻绝对不是让人悲观绝望的，而是给人揭示规律，告诉人要有接受更大考验的准备，要坚持得住，要满怀希望。
爻辞中的故事；
公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做了一年，很有成绩。被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司寇，管司法工作。这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。他参与国政仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏马。一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志；这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说。“老师，我们可以离开这里了吧!”孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉分给大夫们.那我还可以留下不走。”结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。于是，孔子离开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。
孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么?”孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。”子路不客气他说：“老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢?”孔子反驳说：“您真粗暴!君子对他所不知道的只有疑在心中。名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出来的道理也一定要行得通。”不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。
为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
仪狄造酒的故事
相传
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