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北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
作这首词的乃是唐西鄙人也，须知西鄙人而非人名，意为西北边境人焉，因词作者生平未详，是故，只见文辞，不识其人耳。但此词所颂尤为高义，抒发了彼时各族人民于和平向往之情，平朴自然，雄浑粗犷，不失为一首绝佳的五言民歌。
然与词意相合者当有一人，也只闻其号，不识真人乎。话说此人世居宋地，乃为宋人，江湖人称‘七星散人’的便是。七岁能文，八岁能武，因家寒而徙兖州，后于十五岁光景机缘巧合，得一高人垂青，纳为弟子，入秦山修道。
那高人于元佑年间下世，散人尊师继道，悠悠三十余载，忽然而已，始于秦山悟道，创盖世神功‘七星指’。七星者，是以天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光也者；应七星之数而成七指，每一指皆有其玄妙可言。
何谓七星指？
天枢者，七星之首。即为天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；居阴阳升降之中，是为天枢。天枢指，亦阴亦阳，阳者天气，阴者地气，该指法乃取阴阳二气，相生相克，让人殊难防范。
天璇者，乃北斗第二星，又曰巨门星。天璇指，取得是借力使力之道，此指一出，乾坤二气旋于指上，顷刻之间，可使其力化为己用，彼此二力相合，乃是青出于蓝而胜于蓝，力上加力，所向无敌。
天玑者，北斗第三星，是为禄存星。天玑为人，故天玑指力可收可攻，可进可退，与敌之时，既不伤人性命，又能震慑，不失仁道。
天权者，太微北斗四星，古称文曲星。天权为时，故天权指法择时而发，非性命攸关不可出之。此指发于生死存亡之际，集七指真力，全力一指，但使必损元气，非三年五载不能恢复。是故，非关乎生死而不能发焉。
玉衡者，太微北斗五星，乃为廉贞星。玉衡星太微北斗明星之最，故玉衡指乃取其明之意，与敌之时，指间犹明光刺目，耀而生威，至不能视，由此制胜。
开阳者，太微北斗六星，为武曲星。开阳指，谓曰‘开阳双星’，何为双星？双星者双指也，即左右手皆具玄妙，右阳指可化人功力，左阳指可却阴寒之毒，诚所谓开阳双星，亦正亦邪。
瑶光者，北斗七星也，以为破军星。有诗云：地险悠悠天险长,金陵王气应瑶光。因而瑶光指力不凡，但发此指，必成剑气，成形剑气，犹帝王之剑，大可分金断石，比钢铁之剑有过之而无不及。
此为七星指。
话说七星散人自秦山悟道，创不世神功七星指，未几，便然出山入世，后游名山圣境，结识了不少江湖英豪。更于昔时尝观瞻衡山论剑，与衡山二老结下深缘。及至论剑时节，必受邀而往，以示见证。
数年后，于青州立七星门，江湖名望与日俱增，门众盛时何止千人。然，名高引谤，因上疑有变，故七星门不得已废分支而独留青州，门生由千减至百人。纵使这般，其实力亦不可小觑。
七星散人有入室弟子二人，一名柳凤年；一名叶之全。柳者为兄，叶者为弟，各习一指，皆得散人真传。柳凤年学的乃是天枢指，而叶之全学的则是天玑指。依禀赋而论，自然柳凤年尤过之，如今天枢指已能出神入化。然，叶之全虽不比前者，但天玑指也可收放自如。
……
青州城，七星门总堂便坐落于此。
城中一处楼阁，高大林立，赫然可见，楼阁周遭皆为房舍，全为七星门所有，诸般楼阁占地约莫亩许，谓曰七星阁。此刻大堂内外肃立百人，一字排开分立两侧，俱着青衫，长剑在手，可谓气势非凡。下首位立有二人，年稍长者便为柳凤年，约入而立之年，其貌儒雅而不失锋锐，体貌健朗，一双丹凤眼尤为奇特，似能洞悉一切。那看去清秀者则是叶之全，其年岁与之相仿，虽无潘安之貌，却也仪表堂堂。照此一观，二人风格鲜明。
大殿当中端坐一人，现时闭目不语，其貌清古，发首束冠，已是须发花白，一袭长衣，显丰神秀异，恰是道骨仙风。两柳长髯徐徐所下，而如如不动，颇有出尘之概，乃是不怒自威。
此人却非旁人，正是赫赫有名的七星散人，以为七星门掌教。他虽于江湖上鲜少露面，却闻名久矣。然江湖人于他却知之甚少，武功何也，师门何也，全然不明。因武学修为至臻，却乎堪称奇才，开武学界之先河，独树一帜，自立一派，故曰散人。
若说七星散人造诣高深，便称武林宗师，却也名副其实。然最为人所津津乐道的莫过高风亮节。自创派以来，总能乐善好施，广结善缘，鲜少与人为恶。见人苦如他苦，见人乐如他乐，平素多行义举，而心怀天下。
此刻乃见散人久坐不语，诸门人似乎习以为常，时下无一乱者，全然一致，待师发言。良晌过罢，散人二目缓开，即见神光内敛，神采奕奕。
待沉吟少许，散人便道：“吾创派以来，素行仁义之举，未坏一事，未杀一人，立身天地之间，可说无愧于天地乎。我辈当知天地万物不由人掌，
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