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“黄教和红教在历史上曾经（以下省略两千字，你不愿意看历史教派纷争，直接跳过，奔着主题去。）……”老僧人还是挺健谈的，将历史上的黄教红教讲的一清二楚。
但是我不是来听这些的，我努力忍受了一大段枯燥无味的历史知识，其中有好几个藏族佛家大师的名字，都是极拗口的，我根本就分不清谁是谁。
这老僧人的口才还是不错的，居然能将整段的历史说下来，还带着年份，西藏的纪年和我们这是不一样的，我根本就不知道究竟是什么时候，反正我在意的也不的那些，一脸茫然的表情听完他讲的这一段。
然后我就说：“不是听说还一个名字叫做晖晖创立的黄教吗？怎么不在大师说的这些里面？”
“那是一个异端邪教，并不密宗的正宗，所以密宗教派的发展里没有他什么事。”老实僧人说。
“无论好的不好的，都是在探索教派的发展之路，不应该摒弃什么异端邪说，大家都是在探索道路，也许是人家走的远了些，所以并不被藏族人所接受，但也是为了密宗教派的发展呕心沥血。”袁先生说。
“这位先生说的真乃至理名言，但在教派发展的道路上，有人走上邪路，并不是靠修行来感化人心，而是靠手段来收买人心，人以利来，还以利往，所以那些手段终究是不牢靠的，所以那就是异端邪说，不能漂白于大庭广众所以那就是异端邪说。”老实僧人说。
“那晖晖的命运究竟是如何的呢？他的教义后来又怎么样了呢？”我问。
老实僧人刚要说晖晖的传奇，有一个小喇嘛跑了过来，说有一个要捐赠的富商，来商议修建寺院的事，老实僧人立即眉开眼笑，说他有点事要处理，不太方便陪客，请我们自便，然后就和那小喇嘛出去了。
我心里暗骂那个富商来的真不是时候，但是也不硬拉着老实僧人说话。
“人生不如意事，十之八九。”我说。
“也许我们可以等一等，我们的时间还有很多。”袁先生倒是不心急的样子。
晴儿一进来这里，立刻眼花缭乱了，围着那色彩斑斓的壁画，啧啧称奇。
“不如去别的地方转一转，再回到这里，要不人家会以为我们老是纠结这件事。”我说。
“也好。”袁先生说。
“不如到大经堂瞧瞧，那里是藏经的地方，有书的地方读书人必然会多。”我说。
“读书人不见得呆在书多的地方，若是经常呆在书多的地方，必定会变成书呆子。”袁先生笑说。
“若是做书呆子过一生也好，起码不用这么辛苦，像我们这样朝不保夕的拼命，早晚一次会送掉性命的。”我说。
“书呆子也有书呆子的苦，他们的一生就像一摊死水，也经常羡慕奔腾的大河。”袁先生说。
不知不觉便到了大经堂的门前，这是一幢非常大的建筑群，藏式平顶，是众位僧人诵经的地方，据说里面有一百六十八根柱子，有两千个蒲团，同时能容纳两千人诵经。
这时里面'只有几个小喇嘛，在收拾经卷，果然是书多的地方读书人不多。
“这里不会有什么收获了，那咱们换个地方吧。”袁先生说。
“既然来了就向人家请教一些密宗真义，也不虚此行。”我说。
“请吧。”袁先生说，他显然对这些并不感兴趣。
我沿着经架前踱步，那些个经都是藏文，没有一个我认识的字，对于藏文，我就是一个实实在在的文盲。
我故作高雅的踱了一会，一个小喇嘛走了过来，向我们双手合十说：“施主，可是喜欢这些经文？”
“是，密宗奥义深沉，我辈俗人肤浅，难窥其中，所以苦难良多，沉沦甚深，得脱世俗者，唯佛祖，请师父牵引。”我谦卑的说。
“不敢。”小喇嘛双手合十说，“我也尚且肤浅，岂敢误导施主。”
“自知之明也是修佛的一个途径，小师父前途无量啊。”袁先生说。
袁先生不愧是官场上的马屁高手，说出的话真是令人高兴，这一点真是令我望尘莫及。
“不敢不敢。”小喇嘛说。
“小师父，你的修为已经到了什么境界？”我问。
“我的修为尚浅。”小喇嘛说。
“已经开始被史诗了吗？”我问。
“史诗只有德高望重的大师才有资格背咏，我们要想学到史诗还早的很。”小喇嘛说。
看来非要等那个老实僧人了，这整个塔尔寺里能背史诗的估计没有几个人。
这样我们不得不再次回到大金瓦殿，老实僧人已经回来了。
从侧面我们打听到，晖晖死后是被他的教徒埋葬在一道长虹之下。
我们基本上也就弄到了这么一点的线索，但是那道长虹究竟是怎么回事？连老实僧人也不知道了。
既然已经是这样了，那我们只有回去。
第二天我们早早的就出发了，高地草原高远辽阔，天空湛蓝，白
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