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世人皆云，贪、嗔、痴为人性三毒，是人性之弱点，人必为其所累，一切苦难病痛皆无不与此相关，所以人总是被戒训：戒贪、戒嗔、戒痴，方可寄蜉蝣于天地，方得大自在。
可吾一生所观，无贪则穷，无嗔则弱，无痴则迷。凡缺一者，尚难为人，三者皆戒，能得大自在乎？
凡世间有所成就者，必有其三者之一，其他诸如传奇传闻，也不过因其有其一。
高官厚禄，不外或好名，或好利。
侠行高士，不外或好斗，或好远。
神女书生，也不过是一个痴字。
世人修行，也不过个“位”字，不愿为人下。
这些都难避贪嗔痴三字，或择其一，或择其二，或三者皆备。
人，生而有体，长则有识，有识方可有“真心”。
心可养，识自然可养。
然“真心”源于识，而识又源于何？
识相积，“真心”自成，但若不知“识源”，又怎么能真正的养识呢？
世人皆知练识，不知识亦有性。
世人所练之识，不过只重其形，不知其性，实大谬矣！
然性从何来？又住何处？
贪嗔痴先识而在，随体同生。
人有三尸，是为三尸神。
黄口小儿亦念：天灵灵、地灵灵，又知“举头三尸有神灵”，可见人身应有三道灵，可寄托贪嗔痴。
但吾穷极一生，未寻得三道灵在何处，更不必说贪嗔痴。吾亦有怀疑，所以不留吾之成法，唯留可留之处。
若有来者，不防探究一下，但愿谨慎之，匆使白发空！
看到这里尚志御既感到佩服，又感到可惜，佩服的是这位前辈不落窠臼敢于开拓，非大智慧大毅力者不能为此等之事，可惜的若此等智慧毅力能用于修行，就算是没能抓住本质，而是像世人一样修行，一样可以修为高绝，独领**。
这样的人物不能见上一面，实在是可惜！
等到尚志御再往下看时，却发现已经没有了，这古卷不知被多少人摧残过，能留总纲就已经不错了。
下面倒还是有几个字，与那“胡说八道”几个字一样——丑，这几个字是：
“我看不懂！”
看到这里时，尚志御差点吐血，这位前辈真的好顽性。你自己看不懂就说别人胡说八道吗？你真是，你真是——好顽性！
尚志御不由会心一笑，这两个前辈都非凡哪！一个是至性之心，所以才如此的执著，一个是至诚之心，所以才这样想什么说什么。这个古卷先不说对他有没有用处，他倒好像有了两个忘年交，这一次当真是不虚此行。
放下古卷，尚志御向楼上走去，看着他就这么大摇大摆的走了上去，有几个人面面相觑，似乎想做什么，又敢做。
终于有一个大胆的年青人走上前，眼看就要踏上楼梯，一个老者忽然出现在他的前面，向这个人伸出了手。
年青人一愣，然后一幅热情的样子，伸手抓住老者的手，摇了几下，以示友好，然后就要继续往前走。老者伸出手臂挡在他的面前，说道：“拿来！”
年青人讪讪笑笑，不好意思的揉揉脑袋：“不好意思，我以为现在是无条件开放呢！”说完就自己退了下来。周围盯着这边的人也都各自收回眼光，各忙各的去了。毕竟没有便宜可占，谁还关心这个事啊。
进了武技阁，尚志御才发现这里的武技还真是多，他走了几圈，选择适合自己的和自己喜欢的武技。看了看手中的两本武技，一本是千影手，一本是波动劲。
千影手是为了叠加释放出自己的最大战力，但释放多大的战力，自己也必然会受到多大的冲击。若是对于一般人来说说，这是一门伤人先伤已的武技，但是这对尚志御来说，不算是太大的问题。他的身体因为锤炼的够坚固，所以只要不超出身体的承受能力，就不会有太大的损害。
至于波动劲吗……
他伸出右手，轻放在一张空桌上，只见他的右手微颤，空桌就化为碎屑，铺?m了桌下的地面。他用左手揉了揉微麻的右手，心下想到：“这个波动劲恐怕比千影手的反冲击还要厉害，这个还是慎用的还。不过这个是力的使用技巧，不同于一般的技法，若是不能随时使用，还真有点可惜！”
想到这里，突然又想到自己被那支箭导入体内的那股转之力，估计那也是一种基本的力的使用技巧，确实是威力无穷。
尚志御又走到一书案前面，拿起了一本书，上面写着“乾坤袖”，下面写着注解：封印术，用于纳物。想着自己的袖中也有封印术，不过是由他人刻画，自己先前没有真正的踏入修行，还需要使用特殊的方法才能使用，如今已入修行，到是可以自己自由使用了。
将此本书与前两本叠放在一起，也不再看其它，就走下楼去。
在一片羡慕的眼神中潇洒的走出藏书阁，走不多远，感到后面有一个小尾巴，眉头一皱，是谁有这么大的胆子，在尚家
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