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物有自然。事有合离。有近而不可见。远而可知。近而不可见者。不察其辞也。远而可知者。反往以验来也。巇者、罅也。巇者，罅也。罅者，涧也，涧者成大隙也。巇始有朕。可抵而塞。可抵而却。可抵而息。可抵而匿。可抵而得。此谓抵巇之理也。事之危也。圣人知之。独保其用。因化说事。通达计谋。以识细微。经起秋毫之末。挥之于太山之本。其施外兆萌牙孽之谋。皆由抵巇。抵巇隙为道术。天下分错。上无明主。公侯无道德。则小人谗贼。贤人不用。圣人窜匿。贪利诈伪者作。君臣相惑。土崩瓦解。而相伐射。父子离散。乖乱反目。是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅。则抵之以法。世可以治。则抵而塞之。不可治。则抵而得之。或抵如此。或抵如彼。或抵反之。或抵覆之。五帝之政。抵而塞之。三王之事。抵而得之。诸侯相抵。不可胜数。当此之时。能抵为右。自天地之合离终始。必有巇隙。不可不察也。察之以捭阖。能用此道。圣人也。圣人者。天地之使也。世无可抵。则深隐而待时。时有可抵。则为之谋。可以上合。可以检下。能因能循。为天地守神。