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九二爻辞；见龙在天，利见大人。意为我们在生活中要抓住机遇，机不可失失不再来，等待好的时机来展现我们的才华，还有在上古没有现字，前句的“见”（xian）即“现”。“见龙在田”是“龙在田见”的倒装。“田”指田野，比喻民间。“利见大人”是“见大人利”的倒装。“利”指有利。“大人”当指公卿、大夫等官员，即大人物。在经商上指总经理，副总，管理员等人物。
什么叫做大人？大人跟圣人有什么不同呢？其实最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人的时候是什么样子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，不管他的官职多小，他只要这到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，虽然很有学问，但是救不了人。圣人的道德修养很好，很会讲道理，但是他救不了人。如果圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，自古以来有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人”有两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。如果有这咱表现，大家就可以让你一路走上去，别人不会阻挡你。有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那别人当然非干掉他不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，就是利见大人；表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要报复你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这个人有一套，那自然会“利见大人”，
但是，前提是不会伤害到大家，如果你有一套，但是会伤害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，于是从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是非常可怜的。第二个，就是你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识，是成不了气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，你能获得领导的栽培，你才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。领导最起码有两种，一种是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他讲什么，他根本听不懂，你拿给他看，他看得很清楚；一种是用耳朵的，他不太用眼睛，你写了半天，他却觉得很烦，你讲给他听就好了。这就叫阴阳。所以当干部的人，首先要摸清楚自己的领导喜欢哪一种。如果他是比较喜欢用耳朵的，那你就口头报告，如果他是比较喜欢用眼睛的，你报告没有用，他前面一听，后面就忘了，然后再问你，你再讲吗？肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会觉得你这个人很不错。只有上面的“大人”才能救你的命。上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。
尤雷雨这观点，如前文所述，是在古代科学不发达，对于大自然各种现象，尚未十分了解的时候，古人只好以神秘的巨龙，来比作雷电大雨－这背景，是可以理解的。
会救你命的人是大人，会教训你的人是圣人。利见大人有两个意思。一个是表现得有大人的风范，胸怀宽广，受大家欢迎。如果引起人家的妒忌，不完全是别人的事情，自己也要检讨。做人在九二的阶段要胸怀宽广，不要小里小气的，不表现则已要表现要注意不要引起别人的妒忌，要照顾所有的人不是自私自立的。只有这样才能一路上去不会有人阻挡。表现的受人家欢迎叫做利见大人，不受大家欢迎前面的道路会非常的坎坷。还要得到大人的赏识。九二的表现要是没有得到九五的赏识是不成气候的，只有领导赏识你的作风，才能有所作为，底下的人表现要看对不对上面人的胃口。这就叫利见大人。
我的观点认为；易经成于周初，当时中国尚是以农立国，田是从事生产的地方，乃民生社禝所系。龙出现在田间，表示龙从渊出地面后，首要的工作是要关心社禝民生。龙非牛，不会在田里从事耕种活动；龙的强项是呼风唤雨，只要呼唤得恰当，就可以风调雨顺，这是人民最渴求的，是丰收的最佳保障。
以龙的本性，是不应会去寻求大人扶持的。即使是作为大夫身份的屈原，他也觉得送往劳来，靠游大人以成名，有损尊严，龙又怎会肯做这种不光彩的事？解为大众，即广大人民群众。龙在田里所作的事，其产生的利益，最终都得在人民身上显现出来，才能称之为利见大人。因此，我认为把大人理解为大众与社禝，可能更为恰当。大禹能登上王位，就是因为治水的利益能见于大众。中国历代新朝，能登上龙位者，大都得先利见大众。龙出现在田野,是正在以德行感化,普施于万物,以结合同志；说明当伟大人物显现时,给天下带来生机与希望,有作为的人应当拥护与支持;同时本身也应当接近群众,结合
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