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屯卦；一人间路难行乾坤始交而遇陷险，世界草昧之时，震动在下，坎险在上，在险中有震动之才，可以大亨。但出险有机，利于守正，未可妄进，震性好动，故戒以勿轻往，也。三四五互为良止，勿用攸往之象，震一君二民，又为长子，震惊百里，有侯象。初九阳居阴下，为成卦之主，是以贤下人，得民而可君，故利于建侯。筮立君者遇之则吉也，盖应天地之间者万物，万物以人为首，人道以君为尊。草昧之时，震动出险，立君得正，乃以天立机，此屯所以具四德而极乾坤也。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。意思是说困顿刚刚才开始，让我们经得起挫折和考验，站稳脚跟待机而动。万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，做到先打基础，立稳脚跟，不妄动、不乱冲，就能够实现自己的志向，建功立业，再者应该去加强联系沟通与结交，做好大事前的准备工作。万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。
磐是大石头，桓是草木，这个现象，是一块大石头压在土地上，这土地就不能利用了，但土地的草木怎么办？从石头的旁边长出来了。桓则是草木虬结的现象，这样的草木从压着的大石旁长出，就是磐桓的现象。后来在文学上，描述老朋友见面，陪着玩几天，就说“磐桓几日”，就是表示友情虬结不清，逗留一番。在这里是说初九这一个阳爻，代表生命的生发之根在下面，上面虽有那么多阴爻像大石头一样压在上面，可是这个要生发的根，永远是压不住的，终于要磐桓出来。这种现象是好事情，可是需要时间，需要等待，不可急。利居贞的居，就代表站稳在那里，慢慢地等待，很正地等待，不能动歪脑筋，不能走邪路，等到石头外面的草木成林了，变成观光石头，可以供游人野餐了，更大一点可以利用了。“利居贞”之“利”在何？实言之：乃不得不为也！群阴压顶，群小环噬，伺机欲扑之、欲灭之，如何自保？－－－‘居贞‘也！
传美德于内，播贤明于外。
外无任何利益之讼缠与身，贤达之名树于外。此，正是建功立业之基本。
同时，初九居六二、六三、六四群阴之下，美玉甘居低贱，自是不争之意境，实乃赚取同情，获得赞誉之途。
再有，就是建议人们在此境界，要以谦卑之心，尊重别人，特别是老百姓，从而获得人民的拥护！
还有在创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。
俗话说得好，打江山难守江山更难，做企业成功难守业更难，让我们从古代皇帝打江山守江山的故事说起。朱元璋是一个经过乱世检验出来的创业奇才。乱世中的天之骄子。
朱元璋在一没有兵力优势，二没有威望优势，三没有地理位置优势，三无的前提下成就霸业。可见其个人能力是无比强大的。秦皇，汉武，唐宗都是富二代而已。。他们要不是占据得天独厚的地理位置优势和是兵多将广。不然就是家底雄厚。只有朱元璋穷一代，三无**丝具有逆天级的创业能力啊。
出身于社会最底层的朱元璋，无疑是中国历史上一个响当当的大人物。谁都知道，作为明朝的创业皇帝，少年时代的朱元璋只不过是元末淮河流域间的一个放牛娃，只不过是一个为了勉强活命而不得不出外流浪了三年的小和尚。但就是这个曾经一无所有的逃荒者，打从24岁投奔农民起义军，从一名小兵开始起步，仅仅经过17年传奇般的奋斗与征战，乃竟登上了堂堂一朝开国天子的宝座！功绩一：
经过多年艰苦卓绝的征战，削平群雄，结束了蒙元的统治，统一了全国，建立了崭新而强大的国家，恢复了汉民族在传统中国疆域内丧失已久的政权。
元朝末年政治**，天下大乱间，各地起义军风起云涌。朱元璋自参加红巾军不久，就以自己的英勇与才智获得赏识，并努力拼搏，终于从一名普通士兵成长为一支劲旅的统帅，进而率军消灭了相邻的好几个比较强大的割据政权，然后北伐蒙元，一路势如破竹之下，很快就克复了元朝的都城大都（即今天的北京）。之后，朱元璋又经过几次讨伐，最终统一全国，建立了大明朝。
中国历史每逢乱世时，便是群雄逐鹿中原争夺天下的时候，但每次混战到最后，则又必定会回落到各家归一、天下一统的局面。而这最后的胜者，通常也总也有其胜出的理由。无论是刘福通、朱元璋，还是张士诚、陈友谅、方国珍，对于腐朽的蒙元统治者来说，那当然都是正义之师；但若拿各支农民军互相比较的话，那恐怕就没有正邪之分了——各家都是为了推翻元朝的统治，建立自己的汉族人的政权不是？所以，朱元璋最后的胜利是无可指责的，他既非继承，也非窃取，而是全凭自己诚实的奋斗夺得这谁都可以奋力抢夺
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