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八角街的街道是由手工打磨的石块铺成，两侧保留着老式藏房建筑，形成了林立的店铺，街道虽不很宽，人流量却异常大，大街上的人们有朝圣者、有游客、有僧侣、也有苦行者等等各种身份的人，他们集聚在这条街，有的步履从容，有的行色匆匆，整条街熙熙攘攘……
“今天是八月十五，属月圆日，月圆之日是藏民的吉祥日，所以今天的大昭寺教徒会和游客比较多。”丁健说道。
“我们刚好可以领略一下各地风情和习俗。”苏妤玲笑着说。
八角街的出入口就是大昭寺的广场，苏妤看到很多藏民一边念着她听不懂的佛教颂词，他们双手合十，高举过头，然后行向前一步；再双手继续合十，移至面前，再行一步；再双手合十移至胸前，行进第三步，双手自胸前移开，前身与地面平行，掌心朝下俯地，膝盖先着地，然后全身俯地，额头轻叩地面，再站起，重新重复着同样的动作；有的却是原地不断磕头，做着同样的动作，只是不行步。
“他们这种叩拜的方式和我们南方人的叩拜方式有很大的区别，他们叩拜行为很虔诚。”苏妤玲望着叩拜的的人们说。
“是的，他们这种扣拜方式就叫磕长头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式。磕长头时两手合十，表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融，合为一体；藏族教徒们虔诚至极，令人感动啊！他们有的终劳一生，不惜散尽全部家财，到此祈福以求得心灵的平静，这种精神真的是让人钦佩啊！”丁健说。
“藏族不愧为佛教圣地，以前听说藏族人民对佛虔诚的膜拜程度，今天终于耳闻目睹现场情景，这种虔诚程度真让人感动；八角街好热闹，为什么八角街被称为转经道。”苏妤玲侧转过头问丁健。
她现在把丁健看成是她的百晓生，有什么不懂的她就直接问丁健。
“佛教教徒按顺时针方向沿佛教圣物转经走的线路称为转经道，八角街原街道是围绕大昭寺的转经道，藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为‘转经’，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，藏族人民就称八角街为圣路。”丁健说道。
“哦！圣路是什么意思？”苏妤玲好奇地问道。
“圣路吗！就是‘上天之路’，藏民们一生虔诚，就是希望死后能上天堂恩泽后代。”丁健说。
“我知道这是只是他们心中的一种信仰，但我还是真心的祝愿这些虔诚善良的藏民们在有生之年能得到福报。”苏妤玲突然双手合十说道。
“我们往这个方向走吧！在转经道行一定不能按逆时针方向走，要要按顺时间方向走，逆时针走，信徒们会把我们当成另类呢！信徒们他们的转经筒也是要按顺时针方向转的。”丁健说。
“哦！是顺时针方向代表的就是顺吗？”苏妤玲眨着大眼睛看了看丁健，在丁健面前她越来越不敢肯定自己的想法了，变得小心翼翼的咨询丁健。
“你算说对了一半，右绕转顺时针方向是宇宙常法，宇宙的银河系不论自转公转大部分是顺向的，太阳系自转公转也一样；人体中脉也在顺转，所以绕佛及佛塔应顺绕才能吸到加持及合乎礼法，表示恭敬；逆绕则内外磁场倒反不利，且有反对失敬之意。转经筒上面写的六字真言是从左到右的写法，如果不顺时针转的话就等于是六字真言倒着念了。”丁健笑了笑对苏妤说。
“哦！原来佛教这么讲究，而这种讲究也是在顺应自然规律，自然规律是人们在不断得摸索中探索出来的，现代的很多自然规律是古代人探索出来的，而当古代人对自然规律不了解的现象都把它们神化了。”苏妤玲说道。。
“但是，西藏本土的佛教苯教却逆时针转经。所以这个世界是没有绝对的，就像宇宙金星和天王星却是逆自转的，我们看到的只是自然的普遍常规规律。而这些规律也不是都绝对的。”
丁健和苏妤玲边说边往前走，他们看到整条街香雾渺渺，闻到的香气也越来越浓；
“味道很香就是有点浓。”苏妤玲闻着香气说道。
“大昭寺朝圣者香络绎不绝，香火不断，特别街心的那个巨型香炉更是昼夜烟火弥漫、香气不断，所以整条街弥漫着的都是香雾香气。”丁健说。
苏妤玲环顾四周，她看到藏族的人们几乎都右手举转经筒，左手捏星月、金刚菩提，口里念念有词；他们不禁被藏族人们对宗教的虔诚与执着所感动，不自觉地融入到这神圣的氛围中，苏妤玲止不住跟着他们双手合十祈祷。
街道两侧，苏妤玲看到有卖宗教用品如铜佛、转经筒、酥油灯、经幡旗、经文、念珠、贡香、松柏枝等；也有卖生活日用品的如卡垫、氆氇、围裙、皮囊、马具、鼻烟壶、火镰、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、风干肉等；有卖西藏的药材如灵芝、藏红花、冬虫草、藏羚羊角、雪莲花等等，也有卖手工艺品以及古玩、西藏各地土特产；还有喇嘛、藏医秘方配制、加工、炮制的各式神气复式藏药……
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