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用六：利永贞，意为中正坚固。
利永贞；利于长久地坚持而不做改变。即适宜于长久保持应有的贞操，永远坚持正道，以阴反阳为终结“用在坤卦整体。适宜永久正固。”作为坤卦，最好能够守住你的位置，就不错了。我们还记得，乾卦的“用九”是“见群龙无首，吉”。“用九”和“用六”只有乾、坤两卦可以用，因为六爻都一样。“对坤卦六爻变化所显示的道理的运用，利于永远保持其正确的认识。”这一爻是说下位的君主终于变为上位的天子，因而要长久地坚持下去而不做改变。这是扭转乾坤、改朝换代、改天换地的沧桑巨变，故单列一爻以明此道。对用六爻的解释众说不一，有的认为是要用六而不被六所用；有的认为是说明筮卜时逢六要变卦为阳爻的。安贞之吉，应地无疆——安顺并且守持正固的行动将会是吉祥的，因为应和了大地广阔无垠的柔顺之德。
在历史中做得最好的人物是周公旦，诸葛亮，贾诩等，此几人在皇帝乱世中活下来真可谓是奇事，我来说说他们的生存方式与我们有什么不同。还有此爻辞的故事有着令我们深刻的启发和智慧，我们先看看其中的故事；
贾诩字文和，为什么会被公认三国最聪明的谋士呢？本帅就讲讲怎么个聪明法。起三国之诡谋明略，贾诩可谓独树一帜，空前绝后，众所难及。若比张良、陈平也不过，奇谋怪计活于八十高龄。贾诩——谋士的五个境界谋士的第一层境界：“谋”己作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，“谋己”是谋士的第一层境界。谋士的第二层境界：“谋”人学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？是故，“谋人”是谋士的第二境界。谋士的第三境界：“谋”兵会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界：谋兵。谋士的第四层境界：“谋”国比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国指代诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。是故，谋士的第四层境界是“谋”国。谋士的第五境界：“谋”天下做到了以上四点，你就可以是一个很有谋略的人，但是，你还不能称为真正的“谋士”。真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。
贾诩少时并不出名，只有当时名士汉阳阎忠异之，说贾诩“有良(张良)、平(陈平)之奇”
永汉元年(189)九月，董卓废少帝刘辩，立献帝刘协。十一月，董卓自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。贾诩在此时以太尉掾为平津都尉，后升讨虏校尉。时董卓之婿中郎将牛辅屯兵于陕，贾诩便在牛辅军中辅军。
初平三年(192年)，董卓被杀，便遣使诣长安求赦。王允为人刚直，但却没有同意，李傕等人更加恐惧，不知所为，准备各自解散，逃回归乡里。
贾诩当时因为是董卓所部的官吏，为求自保，便出面阻止了他们，对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也”。此计为众人采纳。李傕等以替董卓报仇为名，联络西凉诸将，率军昼夜兼程，奔袭长安，及至长安城下，已聚合10余万之众。李傕与樊稠、李蒙等围攻长安城，因城防坚固攻而不克。后由城内叛变士兵引导李傕军入城，与守将吕布展开巷战，吕布兵败，仅率百余骑出逃。李傕等纵兵掳掠，吏民死者万余人，尸积满道。太常种佛、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等被杀。李傕等拥兵至南宫掖门，威逼献帝和司徒王允，封李傕为扬武将军、郭汜为扬烈将军、樊稠为中郎将。李傕又杀司棣校尉黄琬、左冯翊宋翼、右扶风王宏和司徒王允及其妻子。一时间，京城腥风血雨，朝野大乱。
可以看出，贾诩的一句话虽然是为自己考虑，然而却给人民带来了无穷的灾难，使东汉再次陷入了混乱状态。裴松之在给三国志作注的时候说：“当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周馀之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚”。这个评价还是很中肯
兴平二年(195年)，李傕、郭汜、樊稠起兵袭占长安，共同把持中央朝权后，三人互相猜忌，争权夺利，多次打斗起来。贾诩每次都以大体责之，所以三人虽心中不和，但表面上还过得去。于是三分长安城，各守其界。同年春，李傕使骑都尉胡封刺死樊稠，李、郭之间矛盾日益激化，开始交兵。李傕请贾诩为宣义将军，以助自己。后二人罢兵，贾诩便上还印绶。
当时将军段煨与贾诩同郡，屯驻华阴，贾诩便去投告段煨。贾诩向来知名，为段煨军所望。段煨怕贾诩夺其兵权，所以表面上对贾诩礼
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