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神到底在做什么？神绮思考的问题很简单，却难以回答，因为她不是神，或者说这世上凡是她看见的人都不是神，她听过神灵说话，却没见过真正的神——乌诺洛斯被封印五百多年实际上已经退出了神灵行列。
在神绮的无神论观念中，神灵绝对不是孤立存在的概念，意即，脱离了将神灵奉为神灵、使神成为神的人、或者人组成的群体，也就无所谓“神灵”这样的概念，比如两位真神之间的相处——神绮唯一有了解的也只有忒弥丝与米罗斯的一番交流——它们可以相互称对方为神，它们可以相互尊敬对方，可它们绝不相互膜拜并献上自我心灵的一切，只有人才为神灵献出自我的心灵。
由此而观，先不思考神到底在做什么，神绮心想，她得明白神到底须要做什么。
神须要做什么？这个问题对于人来说还是很容易回答的，人需要什么，神就应该做什么，否则人也不会需要神。
于是问题又来了，人需要什么？每个人的需要都是一致的吗？如果每个人的需要都是一致的，这世上显然只需存在一个神灵就能解决人世间的所有问题，可现实显然不是这样。
那么如果每个人——至少许多人——的需要都不一致，先不说神须要做什么，在这之前神又能做什么？
这已是深入探讨神灵存在根源的深奥问题，神绮想不通——如果她敢在它人面前提出这个问题，似乎别人也不敢去想，于是她干脆憋在心里胡思乱想。
这大洪水显然不符合米罗斯人乃至巴塔克等居士坦边境小镇人的希望和需要，可神依然为人带来了大洪水，并以神罚之名义归正了神灵行为的正当性与正确性，甚至让大陆人觉得理所当然——伊西丝等人的观念就是证明。
神绮莫名觉得，这种情况或许比神灵亲自为恶还要可怕。
“伊西丝殿下，”神绮在具鲁士和伊西丝的交谈中忽然打岔，“您认为，神灵会像人间的盗匪窃贼一样为满足自身的生存甚至私欲去作恶吗？”
“神灵作恶？”伊西丝为神绮的突然发言而惊讶，“我不敢妄言，也无法言，可据我所知，神灵满足的从来都是人的私欲，神灵高高在上，无谓正恶，一切皆由凡人自行索取。”
“满足了人的私欲，于是神灵收割了信仰，这是一场公平的交易，”神绮想到了乌诺洛斯大神的教诲，“如果只是公平的交易，神灵的神圣性也就荡然无存，所以对于真神来说，这不是交易。”
“当然不是！”伊西丝吓了一跳，“神绮小姐，请不要再说这种亵渎的言语，若非知道你醒来不过三个月、对世界的理解或许依然孩子气，我将不得不向神殿呈报你的言语，而你将遭到大陆众神神殿的敌视、驱逐或更严厉的惩罚。况且，你也是米罗斯神的子民，甚至拥有米罗斯赐予的神术力量，请再也不要思考渎神的言语。”
“谢谢您的提醒，我明白了。”神绮叹气，决定继续做一个快乐活泼的小女孩——而且她敏锐地察觉到了危险的气息。
危险的气息来自身边的护卫们，一旁守护的十二护卫与就站在伊西丝身边的具鲁士队长在神绮与伊西丝的对谈中已神色数变，若是平日，他们即使不属于神殿武士、也必然用实际行动捍卫对神灵的信仰，神绮的言语已触及虔诚者的底线——交易行为最鼎盛发达的米罗斯人已遭神罚，神绮用交易比喻神与人的关系更加让虔诚者不得不侧目——没有直接亮刀子已经是具鲁士大人冷静克制的结果，而且听了王女殿下的解释又转念想到诗人的传颂中对这位美丽少女的描述，包括具鲁士在内的护卫们终究没有出声苛责，严守护卫的本分——伊西丝把该说的话已经说完。
正在众人分神时刻，阳光下闪过一道微光，那是箭矢的金属箭头反光，周边警戒的护卫武士们注意到时，一只居士坦式的标准箭矢已经来到神绮跟前——目标不是伊西丝，所以伊西丝和并未放松多少警惕的具鲁士都未提前感应到危机的预兆。
谁也来不及出声，反应最快的大武士具鲁士在稍微犹豫一瞬之后，也只来得及将精钢长剑抽出大半截而已，根本来不及阻挡或劈砍箭矢，伊西丝在震惊中也不过将宽袍袖口中的法杖滑落手中。
箭矢的目标是神绮的前胸，这是人体中最容易瞄准的目标，神绮仿佛已经感受到一箭穿心的痛楚，时光在脑浆沸腾中减缓，这或许是错觉、或许是身体力量的集中爆发，可神绮感觉自己绝不可能避开，她的身体虽然健康，力量也不过比普通少女强出一线而已，毫无预备的短短一瞬间无法让她做出比大武士还要迅捷的动作。
怎么办？神绮在灵魂的视角中审视自己，周遭的一切被她遗忘，也不去管为什么有人要偷袭她，旁人来不及依靠，身体来不及动作，她必须、也只能用尚未深入练习过的神术能力自救。
而她懂得却不精通的神术只有两个，点燃神火和漂浮，前者可以用来瞬间加热空气，后者也不仅仅是操纵空气向下喷射反作用力托住自己的身体而已，稍微换一个方向和操作模式的话，漂浮术其实可以转化为空气护盾，虽然这护盾不一定挡得住一颗
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