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易经第七卦师卦地水师坤上坎下
坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水。师为众，部属兵士众多的意思。持正的“仁义之师”，才可攻伐天下使百姓服从，用兵胜负在于择将选帅，持重老成的人统兵可获吉祥，这样才没有灾祸。
师卦；师子在甲骨文中是会意兼形声字，甲骨文左边是两边展开之行，右边是礼巾，会献礼巾之意。师卦之象；有虎、马、指演午末、将军立于台，主掌兵权，指印着拜与地，之受赏。天马出群之卦，以寡服众象。面对考验，应深明大义，掌握部属的心才是上策。
师卦是《易经》六十四卦的第七卦。地水师（师卦）行险而顺，是中上卦。象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系着人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。这是师卦的主要精神。
这个卦里包含了众多、出行、效仿、防御、聚集、积蓄、储备等意思。
此卦象征战争出兵，但要齐心抗敌，终能成就，大利功名。但此卦亦见天克地，主有变动之象，易见官讼，日久亦人丁渐少。
“人生不能离群而居”（荀子），人类本质即为社会的存在。“师”指多数的团体，也可以表示军队。根据周朝的制度，5000为旅，8000人为师，12500人为军，故团体、军队均需有指导者。指导者的好坏，可影响团体之命运，应如何率领将兵打仗？也是现代管理者的课题。此卦指明指导者之道，原则即为“贞正”。不管多么苦痛，既有正确目的，民必跟随。
师卦位于讼卦之后，《序卦》之中这样解释道：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”争讼的人越来越多，以致形成了军队。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
《象》中这样解释师卦：师卦的形象，下卦“坎”为险，水；上卦“坤”为地，顺。整个卦象就是地下有水。水潜藏在地下取之不尽，也就是士兵来源于农民中间。因而，这一卦象征“师”。君子观此象，应当效法这一精神，平素能容民养民如大地蓄水。在人民当中蓄积兵众的力量，以备战时用之不竭。
师卦象征军队作战，属于中上卦。《象》中这样评断此卦：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众的意思，它是古代军队的一级编制，名称沿用至今。按《周官?大司马》中丨己载，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。按这种推算，一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会使人产生忧患，所以师卦也有忧患的含义。这就是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。
师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众犯险，就是师卦的卦象。地中有水，则是比喻兵来源于民众中，平时务农，战时成兵。引众犯险则表示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。
爻辞；出兵用师之道。
师，贞，丈人吉，无咎。
师：一般是指老师。师者，所以传道授业而解惑也。效法，学习，拜人为师。古代可以称之为师者有：师长、乐师、师氏、医师、旅师、载师、士师等等名称。师在这里是指老师。贞：是正，在这里指老师本人之正，教育方法之正确，还指学生学习态度学习方法之正确。丈人：是对年长者的尊称。年长德高望重之人为丈人。
“一”惟初大始道立于“一”造分天地，化成万物，此为数之始、物之极，得此者圣人也。
“丈”人在此有圣人的意思。“丈”人也有长老、威严、庄正的含义。言其以正率众，德足以服人，威足以齐人，此乃贤明之长者。“丈”人亦有解作大丈夫者。如孟子所言：“居天下之广居（仁也），立天下之正位（礼也），行天下之大道（义也），得志与民由之（率也），不得志独行其道（善也）。”此谓大丈夫，可备一说。
“师”者，正众也，指有纪律的群体。“正众”之“正”有四层含义。
师，众也。贞，正也。”这是说老师的作用是教化民众。教化众人干什么呢？以天之道德教化众人，使众人正直无私，正大光明。也就是教化民众移风易俗，知天地万物的道理，服从明君之政，而扬善惩恶，使天下以正。正如《礼记·学记》日：“发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，末足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎！”其意思为：“多思考问题，广为招求善良之人，这样做只能使自己小有名气，却还
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