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，成百王之典法，济人利众，予何让焉。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜体予意。”
文雍明诏一下，灭佛之事已成定局。
文雍自知不能以武力强行夷灭，不然伤及甚广，于是拟订了三诏。
一审其寺众，考证上岗，无佛门度牒皆不可为僧，立即发还原籍作为白衣。
二毁其圣像，佛门之像只能以普通木石为胎，凡有金玉者皆没收。
三收其佛田，佛家不得占有耕田，不能在耕田之上起建寺庙，所有田产由中郎将带府兵回收，拆除违建寺庙，由参谋府负责监督。之所以让府兵执行，一来僧侣甚多，不用兵丁压制不住，二来让地方官员去收，怕是十亩田回到文雍这里已去了九成半。
轰轰烈烈的灭佛诏开始了，为了保证执行顺利，文雍任命朱锡与卫崇为巡查使督促地方，这次灭佛文雍并没赶尽杀绝，佛门根基深厚，所谓灭佛不过是一种清洗，逼迫佛教自己进化，割掉外来教派的印记，成为适应华夏现状的宗教。
一时之间万间寺庙尽毁，百万僧徒尽白衣，也有佛门子弟组织反抗，但在国家利器的碾压下立刻平息了下来。
文雍知道，大规模的灭佛肯定会波及无辜，也可能打压掉一批真正修行的人，对佛家文化更是一种摧残，但是佛门兴盛后的弊端已经严重侵蚀了这个国家，有了以教御政的态势，文雍现在不动，以后将再无机会。