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作为一个看小说长大的现在已经工作好几年的老书虫，越来越找不到书看，有一段时间都想放弃看书了，但没多久又默默地安装上了看书软件。在写这本书的时候却有些话不吐不快。
首先讲一个牛顿的故事，我们都知道牛顿是一个科学家，物理学家，但是没有人知道，他虽然一辈子走了大半生的科学之路，晚年却陷入上帝的唯心主义。他发现了万有引力，并运用万有引力进一步研究了在此基础上的一系列新的科学。但是他晚年却开始相信上帝，因为他不知道万有引力究竟是什么，怎么来的。所以他把万有引力归因为上帝创造的，因此他的以万有引力为基础支点的一系列科学体系就此崩塌。
所谓的支点就是指，你人生中或者理论体系中最初的那个原点，阿基米德说给我一个支点我可以翘起地球，支点就是支撑着一个人奋斗，一个理论继续发展的最初动力。就比如佛教，佛教最初的支点就是相信有来生，人做噩就要遭受地府惩罚。逐渐的佛教发扬光大，形成体系。
没有人会去质疑这个支点，因为每个人都对这个半信半疑，因为他有合理的成分，就是劝人向善，不要作恶，每个人心中都不想作恶，但是谁也没看见过地府，所以半信半疑。
我们不需要搞清楚支点究竟是什么，万有引力究竟是什么，地府究竟是谁管的就像你不需要问你为什么活着一样。
我们写历史小说也一样，以猪脚的金手指为支点，运用合乎逻辑与时代背景的想象去写故事。写出的故事在拥有金手指的基础上合情合理，并留一定空间给读者想象，就好像金庸先生写的一些著作，都给读者留下很多遐想，并且可以写出很多同人故事，有的小说装逼打脸太过，以至于读完之后像快餐文，毫无营养，也写不出同人，因为最屌的套路都被你写干净了，写同人还能写出什么来。
一些小说的支点位置和牛顿晚年一样放错了位置，有的小说主角的金手指简直太逆天，什么校园修仙流，兵王保镖流，仙人辅佐流，外星人飞船流，这些金手指就是我们小说的支点，有的小说支点放得太高，以至于写的神挡杀神，佛挡杀佛。但是有一点逻辑的人都知道，你特嚒都那么牛逼了你还去做一些与之不匹配的事来，就像我写牛顿的故事，有的读者咂摸一下味道就能想到，牛顿生活的年代，宗教还是有力量的，以至于牛顿这么科学的人晚年都不科学了。如果你写如果你是牛顿，发现了一系列东西，电磁新科技都是你发明的，这样写是不合逻辑的，是会被宗教打死的。要写也应该先写一点东西去争取一些人民的拥护，确保死不了了再去开金手指。
如今的快餐文只有在第一次读的时候有那么一点味道，再读就如嚼蜡。就是因为主线与环境不契合，比如贞观年初有蝗灾，但是几本书写的贞观年十几年还有，特嚒贞观是有多少灾难呢。你是有多想吃炸蝗虫。
最后作者今分析一下如今历史小说的套路，大致分为四种，一种就是贵门之子辅佐流，一种寒门之子奋斗流。还有一种是正统皇子皇帝流，最后一种是庶出皇子夺位流，
第一种第二种都是做臣流，围绕学识，和超前的古诗词，新技术新理念来写，最多当到宰相，偶尔有因为原先皇帝不仁夺位当皇帝的。
第三种无非就是依靠自己的正统身份和新科技来压制古人，这个流派很多书，只要注意火候，就可以写，但写不出花来，无非就是最后当上皇帝，万世流芳。
最后一种种就是庶出皇子依靠自己可以继承大统的身份，新技术来和其他皇子以及太子勾心斗角，最后上位。这种比较难写，但是也还是有的，
老今写的就是最后一种，但是麻烦各位看官看一眼，老今写的是庶出皇子李恪，第一皇帝和周围环境排除了他继承大统的可能性，皇帝心喜几个嫡子，周围环境又都是新兴贵族当权，而李恪代表的是前朝尊贵血统，是老门阀的代言人，新兴贵族不可能答应李恪上位，所以李恪这个身份就像是一个慢性毒药，逐渐逐渐中毒，果然在太宗去世没几年李恪就死了，说明李治和他背后的新兴贵族，寒门势力不同意他的存在。但是李恪又不能一穿越就显露才华，装逼打脸，这样写一会就写蹦了，或者写成流水账了。就像有的书中写李恪李愔，一进来就是皇子之尊，怎么怎么打脸装逼新科技。可是你看看周围的环境好么，你是皇子你有香水火锅炒菜新技术。人家有刀子，你一个庶出皇子没军队没势力靠什么装逼打脸。
古人对于权谋的运用不比现代人差，有的人写书以为开了金手指就什么都不怕了，特嚒你都什么都不怕了你还当毛的皇子，直接干翻皇帝不就是了么，就像有的书中写一个即将成仙的高手去都市辅佐，特么都要成仙了你还去做那些低趣味的装逼打脸有意思么。
所以我写的李恪就假装慢性中毒，一边谎称自己无心夺位，一边积蓄力量，有势力了才不会有人敢随意动你。就像你是公司董事长，你想把总经理位置给张三，李四不服，要来闹事，结果就是不管李四怎么有才华都会被辞退。因为一没有势力张三分分钟搞得你待不下去，二周边的势力袖手
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