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第十六章人间天堂(一) (第2/3页)

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奇地问道。

“这是布达拉宫的规定,具体原因没有明确;也许是因为布达拉宫收藏大量的贵重历史文物,拍照会产生的闪光,禁止拍照,是为了对古文物的保护吧;还有布达拉宫的地位在藏区是至高无上,无数虔诚的信徒在布达拉宫转经,游客对着灵塔和佛像拍照,是对他们的不尊重,禁止拍照应该是对宗教文化的敬仰,尊敬。”丁健说道。

丁健和苏妤玲来到布达拉宫广场,布达拉宫广场不愧为世界上海拔最高的城市广场,在广场上就能真正体会到一览众山小的感觉;站在广场向远方眺望,整个美丽的拉萨城市尽收眼底。

“此时此刻,我才真正的领略到一览众山小的感觉。”苏妤玲靠着栏杆站在布达拉宫广场眺望着拉萨市,感慨地说道。

微风轻轻地拨弄着苏妤玲长长的秀发,丁健从侧身看着苏妤玲修长而丰满的身材和被风吹起的秀发,他心不禁痴了,心不禁扑通扑通一阵狂跳……

“好美。”他不禁脱口而出赞了苏妤玲一声。

“那里美?”苏妤玲以为丁健在赞美拉萨的景色,转过身问道。

丁健突然好像被电流电了一下,回过神……

“站在布达拉宫广场,远眺拉萨城市、山川河流,觉得很美。”丁健找了个借口掩盖了刚才的失态,他笑了笑,虽然走出窘境,但他还是因为刚才的失口憋得满脸通红,心中寻思着:如果刚才的失态的思想被苏妤玲知道了,那是多么令人发囧的一件事啊……

“你怎么脸这么红啊?”苏妤玲问道。

“哦!脸红吗?可能是刚才爬山出了劲。”丁健笑了笑说。

“如果是晚上我们还可以欣赏布达拉宫广场的音乐喷泉,观赏音乐喷泉千变万化的喷泉舞姿和《天路》《坐上火车到拉萨》《回到拉萨》等动人歌曲。”丁健介绍说。

他们边说边游览了布达拉宫的中心广场、湖区整治区、水系恢复区、浮雕和白塔……

“这些赭红色的墙如同用毛绒织成的材料,让人有觉得庄严肃穆。”苏妤玲看着赭红色的墙体说。

“这种材料叫白玛草,是一种墙体建筑材料,用白玛草作为建筑材料,可以减轻墙体的分量。”丁健看着赭红色的墙体说。

“这种白玛草当建筑材料这么好,为什么我们在妥巴乡没看过以这种以白玛草为材料的建筑物?”苏妤玲问丁健道。

“白玛草制作的工序非常复杂,材料的利用率低,所以成本很高,一般的建筑物是不会用的。用白玛草为建筑材料是作为旧西藏社会等级的标志。”丁健笑了笑说。

“我国被称为四大文明古国之一,这些建筑就是我们先人的智慧的结晶。”苏妤玲赭红色的墙体感叹地说。

“是啊!我们古代就有四大发明等领先于世间的成就;这些也是我们古代文明的见证;”丁健说道。

“这些佛教护法天王画工精致、栩栩如生,每一幅画都体现了画家们的艺术造诣。”苏妤玲望着高大的佛教护法画像赞叹道。

白宫门廊,苏妤玲仔细地看着雕梁画栋,满布壁画的廓道,突然她好像被什么吸引似的停住了脚步……

“这就是唐朝文成公主入藏图吧!”苏妤玲指着一幅精致的壁画说。

“没错,这就是文成公主入藏图;文成公主贤淑多才,知书达礼,她与松赞干布和亲后,促进唐蕃经济与文化的交流,增进了汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系,开创了唐蕃交好的新时代。她把汉民族的文化传播到西藏,西藏的经济、文化等各方面得到了迅速的发展;她对大唐西陲边防的巩固和吐蕃的繁荣发展的功劳是不可磨灭的,具有历史性的贡献,同时她也给西藏带来了佛教文化。”丁健说道。

“据记载当时藏地并无佛,而唐朝却是佛教盛行,文成公主带来了拉萨佛教的盛行。而现在的西藏的宗教文化气氛更为强烈。”苏妤玲说道。

“嗯!庙内外的柳树,也是文成公主带来的,是文成公主和松赞干布亲手插种,拉萨人民称为的‘唐柳’。”丁健不由自主的看了廓外的柳树说。

“文成公主入藏后致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系,她热爱藏族同胞,深受百姓爱戴;她在吐蕃的地位非常高,西藏人民尊称文成公主为甲木萨。”丁健说。

“甲木萨?这是什么意思?”苏妤玲问道。

“‘甲’藏语的意思是‘汉’,‘木’的意思是‘女’,“萨”的意思是‘神仙’。从称呼的意思可以看出文成公主在吐蕃的地位有多高;唐朝还有一位入藏公主叫金城公主,她们虽然只是宗室女,但她们在吐蕃地位却非常高。”丁健说道。

“松赞干布迎娶文成公主后,中原与吐蕃之间关系极为友好,使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化,他脱掉毡裘,改穿绢绮,并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。”丁健说道。

“这副壁画应该就是记载松赞干布与文成公主当年‘六试婚使’的故事吧。”苏妤玲指着文成公主入藏壁画其中的一副说道。

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