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是不是洞中有什么机关？
不了解。去年有一次，贫僧在洞口听见敲木鱼的声音，还有颂经的声音。贫僧靠在洞壁上仔细听起来，这洞中传出来的经文正是《弥陀净世录》的一部分。
《弥陀净世录》，就是前方丈永善大师所著的那卷经书吗？
“ 正是。平日里山中僧人经常颂习这经书中的内容，没想永宣师祖在洞中也不忘颂习，可见一颗修佛的心不会因人的处境而改变分毫。阿弥陀佛，这种境界正是佛门中人一直追求的。”无心和尚双掌合拢，作了一个礼。
看来永宣大师是个德高望重之人。
是的。那天贫僧在洞口外面听得入神，竟不知时间过了多久。要知道，不同的僧人颂经也是有分别的，不仅在于口音、语调、频率，而且在于他对佛法和经文的理解，还有修佛的境界。那天我之所以听得入神，完全是因为被洞中人颂经的声音吸引住了……
“哦？”任小玲睁大了眼睛，认真地听着。
那声音犹如佛祖降世，醍醐灌顶。那日贫僧正在细细体会，洞中颂经声音突然停止了，取而代之的是一个人的问话声。贫僧自知被师祖发现，只得转身侧过一步，面对洞口，作礼，说出了贫僧的法号。洞中再无动静，贫僧慢慢地抬起头，只见洞中并无陈设，里端墙壁前坐着一位老僧人，背对着洞口的方向。贫僧心想：这就是永宣师祖。便喊了声‘师祖’，然后跪在洞口前向他磕了三个响头。洞中人这才又发出了声音，直称贫僧的法号，与贫僧简单讲了些佛理，然后便打发贫僧回去，并且称以后不要直接站在洞口，只把送斋粮的篮子放在洞口外面就可以了。
“有个问题，无心师傅来到山上和永宣大师搬去思过涯，这两件事从时间上哪个在前，哪个在后？”任小玲若有所思地说。
“很不巧，贫僧是在永宣师祖搬到思过涯以后才来到山上的。”
“思过涯在山中什么地方？”
“就在顺着盘山路下山，到达山腰处盘山路的尽头，却一直向前走的地方。”
“那里应该是一个山坳，在半路上放有‘禁止通过’的牌子，是禁止游客进入的。”任小玲想了想，说。
“正是。山坳中的景象与山中别处不同，那里鲜有成群的树林，而以高于膝盖的成群的杂草取代。过了山坳，西面是山涯，泉水从崖面上垂直下落，似一座小型的瀑布。山涯那边几乎是金陀山的边缘了，平日里很少有僧人到那边去。据说，那边常有野生黑熊出没。思过涯就在山涯附近，是一个山洞，从洞口可以看见早晨初升的太阳。”
看来到底是思过涯还是黑熊洞是很难判断的。
“正是这样，所以即便是山中僧人，第一次去思过涯时也要由人带领。”
“按照无心师傅的说法，你在几年中并没有遇到过黑熊？”
“ 没有遇到过。但是很多事情往往很凑巧，说不定哪个人只去一次就碰上了。所以建议施主还是不要擅自去那边。”
“谢谢你的提醒。我想我们该离开这里了，不妨碍无心师傅浇菜了。”
“哪里，哪里，施主慢走！无心和尚恭恭敬敬地作了一个礼。”
时已至中午，这是一个少见的大晴天，天空中的云彩淡淡的、薄薄的，太阳在天顶上放出火一般的光芒。山中菜园和林间空地之间的榉树林是一小片一小片的，任小玲和同行的另两个人又穿过一小片榉树林，他们进入练武场。其中果然有一群佛家弟子在修习棍法，齐眉棍在他们手中似飞舞一般，左、右，刺、霹，几十名僧人动作整齐划一，这体现了觉远大师对他们的训练严格有加。觉远大师站在队列前面，将齐眉棍戳在地上，正仔细观察着每个弟子的动作。一拨练习停止，觉远大师对个别弟子指点了几句，然后又吩咐弟子们展开另一拨练习，最后他走到空地边几位客人的身前，恭敬地作了一个礼。
“觉远大师，昨天山中出了些事情，如果不打扰你的话，我们想和你谈谈。”任小玲道。
“在佛家清净之地竟出现了这样一幕，贫僧愿意将自己所知道的事情告诉施主们。”觉远大师道。
“不同的人对于佛法的理解有所不同，也许这才是你与觉明大师之间的矛盾的根源吧？”
“即便是同一个人，不同的时间对于佛法的理解也会有所不同。”
“小女子接触佛学不多，但也懂得佛法内有所谓大乘、小乘之分。”
“确实如此。佛法在印度，小乘虽有部执之分，大乘虽有空有之辩，却并未立许多门户；到中国后，才宗派繁兴。隋唐以来，各宗的着述和流传的法门，大都各具有本宗的特质；及至今日，宗派划然，各宗有各宗的内容，各派有各派的藩篱。”
“这些我都有所听闻。古印度盛行有关人生是苦的基本观念，从而寄希望于脱离现实的娑婆世界，往生超越的净土世界。”
“阿弥陀佛！始祖菩提达摩告戒弟子，参究、禅定，以彻见本有佛性。是以教外别传、不立文字，心性本净、佛性本有、直指人心、见
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