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10.人定出定佛说的明白，见性成佛，见到自己的真心以后也可以这样讲:
你就得到六种神通了。六种神通就是天眼通、天耳通、他心通、
漏尽通、神足通、宿命通，你最起码能得到三通到四通。能知道自己的真面目，你前世是干什么的。生生死死、死死生生，或是上一生你是人道、畜生道还是哪一道，你在哪一个家庭，能找到你原来的真面目。也可以说你那个阿赖耶识找到了，找到以后你能翻出来，前五十年、后五十载，前一百年、后一百载，都能翻出来啊！见性成佛，见到你的性这就叫神足通，能分身吗？能，你修到这个份上能分身，和你睡觉那个分身不一样，睡觉那个分身是你睡着了，阿赖耶识离开你的肉身。佛法讲入定出定，修的好了，阿赖耶识想到哪一道上溜达就到哪一道上溜达，你记住，如果没有得到神足通，你分不了。睡着了能分身，如果修的好了不需要睡着。你看我给你们讲了下地狱，那天我五点钟开始铺床，那时候多说五点十分，这边车在马路上跑着，刹那间我人定了，阿赖耶识出去上地狱里头溜达一圈回来了。神足通不是说会变化，是你的肉体扔到这里了，而阿赖耶识该干嘛、干嘛去，可是这边不是说不知道了，这边还在那个马路上能听见别人走路的脚步声音，还能听到汽车的声音，也可以这样讲，这边还念着南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛呢，你那个阿赖耶识就出去了。你看，我原来在天主教堂墙角旮旯那里住的时候，一天晚上睡不着了，睡不着就想白天在那个居士林，法师领着他们那些人打坐，教打坐人定，但咱也不懂，也不知道啥叫入定，入定就是自己的灵魂出窍了，灵魂离开你这个肉身了。他们打坐完出来以后，捶腰的捶腰，腿的捶腿，捶胳膊的捶胳膊，我问那个人:“师兄啊，你们修的是什么功啊？我也没见过啊，出来以后捶这、捶那。”他说: “我们在打坐。”“打坐还得捶腰、捶腿、捶胳膊？”他说:“哎呀，你不懂，我们就是师父领着打坐，轻易不打，一坐两个小时下来腰疼、腿酸。”我说:“打坐干什么啊？”他说人定，从那我才知道入定。不过他们那个入定和咱这个入定不一样，咱这个入定在哪里都可以入定，只要心一静下来，不管在哪里都照样入定，他们入不了。他们盘着腿念佛，有的念佛、有的念咒，法师领着，他能入定吗？他也入不了定，你想想你十年八辈子不练，多久才一次你就能入定了？话说你得天天练才可以，你轻易不练也坐不了啊，坐的腰疼、腿酸的，坐那半个小时都受不了了，还入什么定？你入不了定。
晚上的时候我按他们那个方法，也是盘上腿然后入定了，你看他们也讲入定出定，但不给你说清楚，我呢，出定与回来都和你们说清楚。啥叫出定啊？不是说你睡着了，没有睡着，往那一坐腿也盘着，因为睡不着往那一坐，当时我看了看表是十一点多也是按他们那个方法，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，也学他们眼闭着。你想想，你每天都念这句名号，其实每天你都在人定，可是你们不知道，像咱们群里念的好的这些，你们实际天天都在定中，可是你们不知道。今天师父给你们讲出来了，你这个定叫定中定，他们那个是光一个定，根本都不是一回事儿，因为他们不知道啊！你像你们入定了知道吗？不知道。那天我也学他们那样往那一坐，可是我念佛呀，我是一个念佛人，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，就是光念这句名号，念着，念着入定了，脑子浑就像瞌睡了一样，脑子一浑头一点，好了，入定了，一入定哪去了？到空中去了，离地球也不知道多少米，我一看把我吓坏了因为坐到那空中，在空中那一坐，实际你的肉体还在下边，是你的阿赖耶识出去了，我估计他们也是阿赖耶识出去了，肉体还在这个地球上根本没有动，不是说连这个肉体也悬到空中了，没有啊，就是阿赖耶识，感觉好像还和肉体连着，睁眼一看在空中悬着呢，万一摔下来不摔成肉饼了吗？可是那是你的阿赖耶识不是你的肉体，要是肉体悬到空中摔下来，那你活不了，你在那两层楼三层楼上跳下来还活不了呢，何况悬到空中那么高，往下一看还不敢看，似看似不看，一道街一道街，公交车还跑着，人还走着路，人可小了，因为你在空中，坐上面去了呀。你看非常伟大，总说入定出定，因为这，那一次我看到一道街一道街，人走着路，那是十一点左右我在马路上的时候！
没有在马路上睡这十几年我也不能到这个程度，经过十几年的磨练，冻、饿、刺激、嫉妒、恨，有的人刺激你、有的人嫉炉你，又经过热啊、冷啊，春、夏、秋、冬，天天都在磨练，天天都在成长，天天都得承受住各种各样的语言，还有骂你一顿的，还有给你吃的，什么样的人都有，你得承受住，就是这样。我一看悬到空中不好玩啊，你记住那是真的不好玩，万一下来就摔成肉饼了，当时心里有点紧张，一道街一道街看的非常清楚，后来我说:“阿弥陀佛你叫我下去吧，这不好玩，阿弥陀佛这不好玩。”就是刹那之间没多大会，那你不想在空中玩了，阿弥陀佛意思是你看我这个弟子不是想入定啊，叫你入定了你又说不好玩，那不好玩你就回去吧，把你送下来吧，送下去你那个肉体还是没
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