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叶云让衙役撒石灰的做法，釜玉人没有反对，因为是他让衙役们边撒边宣传是从皇宫里学来的，配方也是御医给的，能在初春时预防疾病。
他还叮嘱，如果碰到不信的就回一句：你到皇宫看看，要是没有我把头切下来给你当凳子坐。
这个年代的人对生死之事忌讳很大，一般都不说，或者用其他的字代替，没有像叶云这种发誓跟吃生菜一样，动不动就把“死”字挂嘴边，他这样说衙役都信了，没办法不信，顶头上司经常说他和皇帝谈笑风生，还给皇后作画，连皇后都见着了，这牛一般人真不敢吹。
唯一有可能戳破他的只要赵苓澍，人家小姑娘你也见不着，总不能真入京翻宫墙找证据，然后证明皇帝根本没有撒石灰消毒，并指着叶云得意的说道：“你骗人。”
沈丘和张陆生对春耕格外的重视，他们家地最多，春耕前要搞仪式，很正经的。
皇家就更正式了，皇帝春耕，这是一项国家典礼，称作“亲耕”，以表示天子劭农劝稼、祈求年丰之意，皇帝虽富有四海，但实际上他更像有一排别墅群（皇宫）和几块地（皇庄）的富家翁，他的亲耕也是在皇庄作秀，至于是不是用金锄头，看皇帝本人在意的是自己的高贵还是在意名留青史作一个喜剧故事供后人娱乐，功德无量了。
有人这样曰过：布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁初晴。千层石树通行路，一路水田放水声。
还有人这样曰过：春耕深一寸，可顶一遍粪。春耕不肯忙，秋后脸饿黄。
你如果为春天作过八百字的巨作，可能也曰过：春天是一整年希望。也就是一年之计在于春，其实对部分农民朋友来说，寒冬过去了，又特么要干活了，春天啊！您走慢些可好？
当然没人能把蓝星按住不让它转，除非你把行星发动机搞出来，可惜没有，还是下地干活吧！人们对饥饿的恐惧明显要比对上班的恐惧要大，不然谁踏马的上班？
城中心有一口井，据说是第一批来这的人挖的，因为离河不远，井也没挖多深就出水了。
老井水甜，住的远的如果要弄点正式的饭菜或者招待贵客时都来这取水，春耕就是从这里开始的，城里的长者，有身份有地位的就沈思最合适主持，叶云带着两位女士也到场了，全釜玉县有头有脸的人物都带着家眷来到这口井旁边。
沈思和叶云第一次相见，他要拜见叶云，叶云扶着说承受不起，沈思说自己年老不中用，腿脚不利索，没能亲自上门拜访釜玉的父母官，还要叶云不要怪罪，叶云没想太多，只是回道：
“沈族长乃釜玉之人瑞，由您来主持，乃吉祥之兆，釜玉今年定会五谷丰登，农，国事也，沈族长，我们开始吧！”人瑞一般都是形容百岁老人的，叶云这样用，明显是讨好，沈思之前讥讽叶云没拜访他，叶云和一个老人家杠上只会吃亏，有时捧一个人比踩一个人更容易毁掉他，因为按照千百年来的教训，都是讲求人要面对磨难，被称赞就容易飘飘然，警惕心也少了不少，拿这点还击会显得大度，不过叶云不至于和一个老人家针锋相对，就是单纯的用词不当。
几名少年手捧着一个碗，碗身涂漆，绘制了花鸟文，通身红色为主体颜色，一名道士模样的人，从井里把水打了上来，由沈思的手把碗倒满，然后让几名少年带头，然后全部人走路到城外不远的农田上，农田旁有一座庙，不算小，庙里供奉着釜玉的土地神。
因为每个地方的神灵基本不同，虽然土地神在不同地方的来历不同，名字不同，土地神的称号众多，但探索其来历，实际于我国古代社会所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关，不过这里却称作“庙”，叶云也不知道他们这个神是什么，外形还挺另类，不像他认知中的神灵模样。
叶云对神灵的认知基本是一尊泥像，或者一香炉，一块小木牌，虚无缥缈，乃精神之神，需要时，才存在……
庙前已经摆好了祭品，香烛纸三件套，猪牛羊三牲——草制品，也不知道是骗谁。
祭品这东西由来已久，春秋讲究生祭，就是用活的牛羊等作祭品甚至是人作陪葬品，地位低下的人在这时就是工具，物品和牛羊猪没什么区别，
后来祭品主要分两种，一种是泥捏的，叫“俑”；一种是草扎的，叫“刍”，不知是人性开始散发光辉还是出于持家考虑，就打造了这些假东西，起码是代替了活人和牛羊这些，别的不说，是有省钱这个好处的。
在讲究厚葬和重孝的时代，某人过的还不错，然后他的父亲死了，各式礼仪办下来，身家不见一半是正常的，要是母亲也跟着去了，他基本就破产了，厚葬的释义就是：不惜财力地经营丧葬，你搞得越隆重，越孝顺。
老皇帝挂了，新皇一波操作下来内帑基本也不剩多少了，如果为了保住内帑不大搞，以后他就要顶住被文官搞，被人用不孝攻击，就算活着时可以杀人，但可以在你死后，国都被人掀了再搞回来，嘿，我又得意的下笔了。
所以从经济的角度看待，“俑”和“刍”这类东西的诞生，是无奈之
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