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“小龙王,照你这么说,确实有点道理。”
“什么叫有点道理,这样的风水,福,禄、寿、喜、财,五福聚全,人、丁两旺,气运长久,当真是仙山福地不过如此,能居此山即是神仙,只是此景古来只在画中存,并不多见。”
“这里难道真是太上老君炼丹的地方吗?不觉得有点天方夜谭了吗?”紫鸢疑惑发问。
龙子睛打趣说:“这个你去问问道观传承下来的人不就知道了,可能他吃了太上老君炼的长生不老药还活着呢?”
“不,不会有人继承这座老君观,据我所知,道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑,只是规模较小,并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩,道教的宫观有两种性质:一是子孙庙,二是丛林庙,老君观应该就是座丛林庙。”
龙岗不知便问:“何为子孙庙?何为丛林庙?”
侃哥解释说:“子孙庙由师徒之间代代相传,庙产可以继承,有专属的门派,其他门派的道友可以暂时居住,且不能插手庙务,一般新出家的弟子都在子孙庙。”
“那丛林庙是相反的吗?”
“也可这么说,丛林庙不允许收徒,庙产不能继承,属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派,凡是道教的法裔弟子都有权利居住,管理庙务,赤脚、民间道士除外,一般,无论年龄、性别、出家时间,凡是可以居住在里面的道人,都有权被选举为最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人,一般给安排有职务,为其他道人服务。丛林庙分工明确,俗称“三都五主十八头”,分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般,新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识,三年后得到冠巾,经师父允许后,才可以去丛林庙挂单居住,深入学习,学习后,再归来。”
紫鸢觉得侃哥说的有些矛盾提问:“铭祖哥,老君观即是道教祖师爷的道观怎么会没有徒弟和传承人?”
侃哥被问的哑口无言,想了想回道:“都说是太上老君在凡间炼丹制药的地方,凡人自然到不了这里,或许他老人家喜欢清静,根本没让人知道这里有个道观,等他回三十三重天后就荒废了呗,别老是瞎问那么多,都说是传说了,谁知道这里以前到底是干嘛的。”
“说了半天不如进去看看。”龙子睛抬手指了指大雕内敞开的木门。
由于道家崇尚朴素自然,道观和亭阁都深藏于枝繁叶茂之间,感觉格外幽深,而大多建筑又取材于大自然,像竹木、藤条、树皮、树根等,没有丝毫人工的修饰,与四周的山林岩石融为一体,的确分外和谐。
四人到大殿前,一眼便望见殿门顶端刻着四个大字“杳杳仙源”,颇具仙风道骨之气,四人心中油然而生的敬重感竟然有了“朝圣”的感觉。
道观大殿有两扇木门,左右边各有一副奇联,左山门上联为:善茅长长长长长长长;下联为:习三乘乘乘乘乘乘乘。
右山门上联为:霞友朝朝朝朝朝朝朝;下联为:云朋观观观观观观观。后来听一位大师说:真言念动惊宇宙,唤醒梦中沉睡灵;无极界生灵怙主,三官即是生灵师;勤诵三官苦修行,上选仙官下选民。这两幅楹联妙道无穷,妙不可言,每一种读法都揭示了一个人生哲理,如一本厚重的书,仁者见仁,智者见智,常读常新。
大殿高十多米,四个飞檐挂有铜铃;微风拂过,就“丁丁冬冬“地奏起来,再次仔细端详它时,大殿显得更沧桑了,生锈的铜栏,似乎轻轻一碰就要剥落,红色的墙早已发黄发黑,岁月斑斓的红墙上刻画的是年迈的裂痕,简朴而宁静,悠久而亲切,古老而柔美。
龙子睛不由自主地扣响了木门上生锈的铜环,扣响了沉睡的老君观,首先映入眼帘的便是大殿正中间的三清画像,供奉道教最高尊神玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
元始天尊象征“天地未形,万物未生”的“无极”状态,灵宝天尊象征“混沌始判,阴阳初分”的“太极”状态,道德天尊象征“冲气为和,万物化生”的“冲和”状态。元始天尊造化天地,为龙汉祖劫玉清教主;灵宝天尊度化万物,为赤明中劫上清教主;道德天尊教化世人,为开皇末劫太清教主。道德天尊亦称为“太上老君”,圣人老子是他的第十八个化身。
老君观依旧保持着当年的模样,除了局部的坍塌,裂痕已爬上了雕花的门窗,雕花的门窗已不再鲜亮,鲜亮的明堂和三清画像已织上了密密麻麻的蛛网,所有的地方都落满厚厚的灰尘,若在春光灿烂的日子里,阳光透过雕花的门窗,映在明堂的地上,还可窥见三清的脸庞。
记忆的扉页是那般透明,更让人惊讶的是老君观很美,有一种深沉的古韵之美,一种燃着岁月酿成的陈酒般淳淳的香之美,老君观包容着一个千年的创伤,延续着一个民族不变的精神。
“这恐怕不应该叫老君观吧。”
“不叫老君观叫什么?”
“看到这三幅三清像就明白了,如果我是太上老君,我会在自己的道观中挂上自
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