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打从立夏开始,江北的局势就像天气一样火热上升,便是居住在灵岩的普通老百姓,每日闲聊的话题也离不开眼下地面上的那些江湖中人,也就是说,对于薛家灵田的事,已经完全摆放到了台面上,进入到了明争暗斗的阶段中。
最开始的声音自然来自六曲县陈家,大河县蔡家,东湖县韩家等江北百庄形成的百庄联盟,他们率先公告,江北地面上之灵田,属江北人所有,这是祖祖辈辈定下来的规矩,但各方势力如有兴趣,可以相互合作,共同经营,毕竟灵田上生产出来的灵草,也是需要炼制和销售的。
这道声音的意思很明确,无非就是薛家的灵田就算是无主之物,那也是江北地面上的东西,任何江北之外的势力都不该插手,最终的归属,只能是祖祖辈辈定居于江北的本地人,说白了,也就是江北百庄方有瓜分权。
接下来又抛出合作的意图,无非是想连横各方势力,共同抵御南剑门的入侵。
南剑门对于这道声音的回复却是很霸道,四月二十日,原南剑门总门执事长老,现江北分堂新任堂主曾伦,率堂下弟子过江,先是前往薛家庄剑堂祭拜一番,跟着宣布,继续秉承剑堂之意志,开门授徒,传承薛氏剑法。
灵田虽然是没有登记在案的私产,但剑堂却是有名有姓的物业,随薛家灭九族,自然被官府抄没,只是谁也没料到,最终的地契会落到南剑门的手上,这对江北百庄来说无疑是个坏消息,因为薛家剑堂所代表的意义,远胜于灵田的存在。
“南剑门这一手釜底抽薪倒是玩得漂亮,夹风带雨而来,怕是谁都没想到先把这江北的精神象征给拿了去,如此一来,他们倒是能迅速站住脚跟了。”
薛家剑堂在江北确实是非同一般的存在,自大虞建国之初便成立,也是昔日薛氏立足江北,开枝散叶的基础。
据闻太祖皇帝刘玄武年轻时,身边有两位至交好友,一位是北地曹家的曹候,一位是雨花剑台的弟子,薛客行。
而这两位朋友在刘玄武起兵荡平各路义军,执掌江山的过程中,也起到了决定性的作用。
与史料中记载,在军事上正面提供支援,受封征五路大将军的曹候不同,薛客行的事迹多在野史内,或者说江湖中。
众所周知,正是因为红衣教的出现,才导致离朝崩坏,天下大乱,而各路枭雄大起,其背后自然少不得江湖力量的支持,而在刘玄武这边,在这方面起到关键性作用的,便是薛客行。
刘玄武起兵时,薛客行便有天下第一剑客的称号,在武林中的号召力很大,更因为雨花剑台弟子的身份,让其在江南一地帮助刘玄武拉来了不少支持,包括当时离朝国都长安被关中军陷落,皇族司马氏南逃,欲在江宁组建南方朝廷,却最终被刘玄武的江南军围剿,国玺易主,离朝宣布灭亡,这些事的背后都有薛客行的影子,正是由于他说服雨花剑台出面,才让王,谢二氏为首的江南门阀站队江南军,之后刘玄武兵进长安,以号正统,都是建立在这一段基础之上。
作为回报,薛客行得以在江北一地坐拥万顷灵田,最终让薛氏在江北开枝散叶。
而身为天下第一剑客,薛客行的功参造化在当时可谓一时无双,虽出身雨花剑台,却以天地大道自悟九剑,一朝剑道封圣,享太庙香火,并在其年老之时开创剑堂,不以宗门立世,而以学堂方式广泽人间,更让其剑圣称号名副其实。
薛客行的九字秘剑,如果仅仅是一种剑法,自然达不到今日之成就,实际上它与雨花剑台的无字剑经一样,都是一种体系,一种被推衍出来的道,只不过是通过剑法的方式来表现,故而虽只有九剑,却能够随习剑之人的感悟,衍变出不同的剑法招式。
或许是因为薛客行出身雨花剑台,所以很多人都认为,九字秘剑虽自成体系,但还是与无字剑经有千丝万缕的关系,对此薛客行并未承认,当然,也没否认。
最终,九字秘剑在剑道谱上屈居于无字剑经,排名第二。
而薛氏剑堂的立世之本,便是薛客行的九字秘剑。
千百年来,根据九字秘剑所衍变出来的剑谱多不胜数,燕来手中的《莲心鉴》便是其中的佼佼者,据传为薛客行的妻子,易莲心晚年之作,集一生之感悟,并得薛客行亲自指正,但这部本应该只在薛氏家族中流传的剑谱,也不知道为何到了宫廷内,并被莫悲亭所得。
自从知道《莲心鉴》的来历后,燕来便一直想到薛家剑堂看看,可惜自薛氏被灭九族后,薛家剑堂便被查封,更有精兵驻守,寻常人不得擅入,燕来自也不可能为了满足心中所想,便暴露这好不容易建立起来的身份。
不过今天不一样,今天是南剑门正式挂牌江北的日子,所以广邀天下英雄到场,并对外宣布开放剑堂三日。
南剑门此番虽于剑堂挂牌,但不可能延用薛家剑堂的立世之法,宗派有宗派的方式,此番开放,不过是为了造势,之后再想入剑堂,也就只有南剑门的弟子,或者得到南剑门的邀请方能前往了。
不管反对的声音有多大,但在律法上,
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