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六四；师左次，无咎。
择地堪居左，师行左次贞。
牛行西北地，触目自光辉。
进行退，退行进。
进退好随机，眼前人不信。
师卦第四爻爻义释义
左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。
这句爻辞的辞义是：率军暂时撤退，免得遭受损失。
译文；军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。
六四爻；“左次”是到左方的意思。兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度；高地要在右后方，可以当作防御的据点。“左次”就是到达高地的左方，使高地右后方布阵。
“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方，象征知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动；所以说无咎。“象传”说：这是由于不违背常规。
这一爻，强调统军应以安全为首要，不可违背常规。
六四繇是师卦之解卦。解是化解、缓解。师之解是说军队遇到险难，为了缓解险难而主动撤退、重行部署，所以繇辞说：“师左次，无咎。”军队为了化解险难而主动撤退、重行部署，是无过咎的。
坤纳甲数为二为次为亚，震为左，故为师左次。《说文》：“次，不前不精也。”《尔雅》：“亚，次也。”坎为非，震为责言过咎，故为无咎。
上互卦为坎卦，下互卦为离卦，重卦为既济卦。象征师左次是在险难中得以既济的有效措施。
古人尚右，那么，就以左为下为次。次就是后退或者差的，师左次是说面对强敌，充分认识到力量不足而处于弱势，作后退或重行部署是恰当的措施，要想尽一切办法与敌人周旋，为战胜敌人创造机会。这种做法是符合实际情况的，所以是无咎的。面对强敌，直截了当地与其正觅面交锋是愚蠢的作战方法，有勇无谋，往往会导致失败。
我们来看六四这一爻，属于阴爻居于柔位，所以有退避之象。
《象》中对此爻的解释是：“左次无咎”，示失常也。
这就是说，后退驻扎而没有灾难，这是因为没有失去常规。具体来讲，就是指观察了战场形势后，了解到了对方的情况，知道自己的实力不如人家，所以不能强行交兵作战，而是带兵暂时后退，以避敌精锐，免遭更大损失。这是合乎作战常规的，所以没有灾难。这时的后退是为了保存自己的实力，以取得胜利，是以退为进的一种战略战术。
孙膑用围魏救赵之计，不与魏军正面冲突，而取得胜利的故事，可解此爻爻义。
故事：
我国先秦有二位姓孙的著名军事家，一位是孙武，一位就是本故事的主人公孙膑。
孙膑原名孙宾，是鬼谷子先生的弟子。与孙膑一起学习的.还有他的师弟庞涓。
这两位弟子都是鬼谷子先生的得意弟子，所学习的内容都是与军事有关的课程。但孙膑学问大大超过庞涓，而庞涓在钻营等见不得人的方面却是孙膑望尘莫及的，因为孙膑根本就不搞这一套。
学习数年之后，庞涓自以为已经学够了，就辞别鬼谷子下山了。
庞涓下山后，打着鬼谷子弟子的招牌，四处钻营，魏惠王慕鬼谷子之名，又听庞涓讲得天花乱坠，马上拜为魏国元帅为军师。<.推荐孙膑，说孙膑的军事才能天下无双。魏王听说后，马上请墨子带去聘礼，要聘孙膑，并令庞涓修书一封。
鬼谷子先生和孙膑收信后，都感到难以推辞。鬼谷子深知庞涓心术，预料孙膑此去凶多吉少，但又终逃厄运，于是改孙宾名孙膑，预示将有膑刑之厄。
孙膑来到魏国后，魏王见他才学远胜庞涓，有意重用他，庞涓怕影响到自己的前途，主计诡计，陷害孙膑，使孙膑不仅没受到重用，反而被关进大狱，受膑刑之苦。
幸得孙膑装疯，保住一条性命。墨子知道后，告诉齐国田忌，齐威王用田忌之谋，骗过庞涓，神不知鬼不觉地将孙膑救到齐国，住在田忌家中。
齐王经常与日忌赛马，三场为准，田忌常常失败而还。孙膑授计田忌，以下马对上马，上马对中马，中马对下马，三场二胜。齐王知道是孙膜的计划，一定要拜他为元帅。
可是，孙膑怎么也不接受，说是残废人，不能带兵打仗。于是，就封孙膑做了军师。
这时，庞涓奉魏王之命，直攻赵国都城邯郸。邯郸守将数战数败，赵国只好求救于齐国。
齐国马上派出田忌为将军，孙膑为军师的救援队伍。田忌主张，直奔邯郸，与赵国里应内合，打败庞涓的大军。
孙膑却提出，不如扬言攻取魏国的襄陵。襄陵一失，就会威胁魏国都城，庞涓一定会来救援。我
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