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是一个盲人，你说我活着有啥意思？我就是不活了，死了算了。” 他就是这样讲的，你和他说好话，他也听不进去。就像我刚才给大家讲的，他这个人喜欢骂他，你不骂他解决不了问题。为啥人家说现什么身说什么法，我不会现身。我一看，一个劲儿的给他说好话不解决问题，到最后，你说得再好，就是不吃饭，就是要死，就是不活了。活够了，没啥意思了。后来我就和他说:“你呀，早就该死。何必活到这个时候？你这种人活着确实没啥意思。 你就该死，别说死一个，就是死一百个也活该。为啥这样讲？你无恩无义，你不早就该死吗？你活着有啥意思？你母亲把你生下来，供你吃供你穿，养你一二十岁了，养育之恩你不报答。你死了，你活够了，这个世界上不公平了，死是容易，活着难，别说死一个，死一百个也白死。养活你这种人，确实没用，你早就该死，现在在这个世界上死你一百个，也就像走路踩死一窝蚂蚁， 一下子踩死那么多。有你无你，这个世界照样能生存。就是你活到这个世界上能转生为人也是一个废物，你父母坏多大的良心， 做多大的缺德事养活你一个败家子？你说你要死，养育之恩不报你要死，你早不该死吗？喂只鸡还给下蛋呢，还能报答主人，喂只羊、喂头牛、喂头猪能卖个钱，你说养活你二十多年不白养活了吗？养你有啥用啊？你还不如畜生呢，你早该死，像你这样的人，活着有啥意思啊？不仁不义是不是？不知道孝顺父母，不知道报父母的恩。口口声声说死，你还俄干什么？有卖刀的，有卖农药的，有裤腰带，哪棵树上一吊你不就死掉了吗？还何必不吃饭呢？像你早就该死了，无恩无义的小人，你活着有啥意思？” 我一说到最后，他说:“你别说了，别说了。我吃饭，我吃饭。” 这种人就是欠骂，你和他说好的他不听。经过这一段话，整个儿的把他教育过来了。他不想听好话，有的人就想听反面的话。那你说需要现什么身呀？不需要现身，我没现身。我就以这个人的毛病、习气找出应对他的方法。啥样的病用啥样的药，这才能解决问题。他这个性格，你和他说好的，他不听。结果说了特别难听的话，说的他一文不值，他却说:“你别说了，别说了，我吃饭。”后来我们还成了好朋友。他说:“蔡叔，你说的太对了， 不但活，还得活的欢喜、自在、快乐才行。我当时一时糊涂，真不想活了。你要不教育我，感觉活着真没劲。”啥叫佛弟子？佛弟子就是替佛度一切和你有缘的众生。他那个坎儿过不去了，帮他化解开。到了中午他吃饭，他那个老板当时也欢喜的不得了，他高兴的对我说:“兄弟啊，要不是遇见你，我怎么办啊？要是他死了，我可怎么办？”他这个问题算解决了，那个老板也非常满意。
人的性格不相同，各种原因造成的这些现象。没有证悟的修行人都是根据自己的理解和思维这样讲，那样讲，而修行好的证悟人根本不用思维，言下就见自性，都是自性的流露。学习佛法为啥说不要分析、不要讨论、不要研究？证悟之人到关键时候， 阿赖耶识本自具足的能量他就能自动发挥出来，根本都不用想。 他那个语言到时候自动会冒出来，非常精彩微妙，因为自性流露出来的都是正能量的东西，所以他不需要想，不需要讨论。比如说高山上的温泉，它是自动流出来的，也就是刚才给大家讲的， 佛法永远是灭不掉的，因为它是从自性里头流露出来的东西。魔头和释迦牟尼佛对话，将来末法时期要灭你的法。释迦牟尼佛对他说:“我的法你永远灭不掉，它是从自性里自动流露出来的， 你咋能灭掉？经书你烧掉没有了，自性你烧不掉，法都在自性里， 永远灭不掉。”你证悟以后，不同的事情用不同的方法对待，你不用考虑，没有准备，没有前后，没有远近，没有距离，一切都在当下。只是很多人还没有得到利益。你记住，没有成就之前都是魔的弟子，成就之后才是佛的弟子，你成就了，魔也奈何不了你！想成就的人太少，大部分都喜欢搞那些没用的东西。只有想成就的人才是真修行。现在都是跟着社会潮流发展。你学佛，我学佛，他学佛，谁也没有学佛，也可以这样说，包括很多法师， 他也没学佛。为啥这样讲？法师穿着佛的衣服，天天又是诵经又是念佛，为啥他没学佛？因为释迦牟尼成就以后，第一，他是托钵吃饭。你想想，托着钵，这家给一口，那家给一口，经过这七八家才仅仅能盛一钵饭。不像现在，一家就管饱你了。那时候很穷，他自己都吃不上饭，他给你吗？不给你。只是宽裕一点的能给你，不宽裕的不给。跑七八家才讨一钵饭。那时候给钱不要呀！佛都是义务教育，免费的，除了托钵吃饭，统统免费。现在不管出家人，不管在家人，那都是以金钱为主，谁学佛了？哪个学佛了？谁也没学佛。学佛的太少、太少了。托钵吃饭做不到， 在中国有托钵的吗？有，常年在马路上吃住十三年的乞丐有一个。 其他的他们也就是拖一两个月，一年二年的也有可能，归根结底还是住到庙院里。出来就是锻炼那几天。不像释迦牟尼佛一样， 七十多岁了，还在树底下睡。你做不到，光说你学佛，他学佛， 谁学佛了？哪个学佛了？现在的寺院里都是搞超度，搞三时系念， 搞这搞那。释迦牟尼
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