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慧云禅师持定谓曰：“施主之苦，生乎父母而已，父母者，乃夫来处耳，固然以孝，若去，亦不可久悲，久悲者，非孝也。岂不闻大丈夫立身行道，扬名于后世，以显父母，方为孝之终也；古往今来众生皆不免一死，生死之说，以为人的执着使然，生即是死，死亦是生。”陆窗含心外无物，一心听教。
禅师又曰：“世人皆为魔所困，人介乎佛魔之间，离相则佛，住相即魔。凡夫仅磕头诵经不得涅盘，吃斋念典亦非佛也，而了悟无佛可成，去妄便真，此无智亦无得，以无所得故。”言罢，便诵佛语。
一言及此，陆窗含犹醍醐灌顶，亦如拨云见日，好似知之，又似不知，是知也。听闻一语，不由心道：“果然大道只可意会不可言传。”心下乃诵：“南无阿弥陀佛。”
陆窗含此刻二目微合，良晌，往上拜曰：“弟子诚心向佛，愿追随左右，还望收留。”禅师慈然笑下，便道：“施主与佛有缘，但非空门中人，须知小修在深山，大修在世间，于世间千锤百炼，方能所成。然则，施主之道在世，贫僧之道在山，你我皆道中人耳，岂为异哉。”
陆窗含听罢未语，也不执着于此，然道：“老师一语，发人深省，小可受教。”老禅师缓缓点头，后者拜罢，也自离去。
陆窗含步外，却见已是皓月当空，一经开释，便如获新生，彼时阴霾一扫而空，留下清净，何其爽朗。此时且闻屋内声起：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”陆窗含闻之微怔，继而微微一笑，双手合十，口诵佛言，便步紫竹林中，以赏月色。不觉间，竟在此度过一宵。
在这之后，慧云禅师便将其纳为俗家弟子，授以‘幻影流星腿’，以全师徒名分。幻影流星腿，乃是一门腿法，一腿既出，二腿便如影随形，如是者以速取胜，奇快无比。此腿一出，犹如梦幻之影，又若骤雨飞蝗，遍布周遭；动似流星赶月，攻其不备，飘忽不定，可谓上乘功法。
慧云禅师功参造化，不单佛法精湛，更通武道。自亲传以来，陆窗含夜以继日，练就腿法，几曾懈怠。禅师观他勤奋，颇感欣慰，不由心中叹道：“此子日后必有大成。”
时光易过，山中不知岁月，光阴如水消逝，秋去冬来春又至，悠悠流年忽然而已。
七星门广发武林帖，诚邀天下群雄，聚义太室山，欲推举武林盟主，一统江湖。受邀门派集：少林派、泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派；及其五岳剑派，然此五岳非彼五岳，是以南诏封禅之五岳，所处大理境内。其余则为各小门小派居多，尽数归附七星门下，诸英雄悉数而至，此番盛会，乃万人之多，可谓群英荟萃。
这日，普济寺禅堂内，慧云禅师端坐正中，与众言道：“近闻七星门广发英雄帖，于太室山召开武林大会，可有此事？”一沙弥步前言曰：“回禀住持，确有此事，我寺近来也曾收英雄帖，只缘我寺不问江湖事，始未敢打扰住持。”慧云点头道：“来而不往非礼也，既诚相邀，不可不往。”玄对圆、陆二人谓曰：“你二人即刻下山，走一遭便了。”二者一听竟能下山，好生欢喜，不觉双双称是。
随后禅师对陆窗含说道：“你的幻影流星腿法，方今已能运用自如，下山之后，切勿争强好胜，须知天外有天人外有人，凡事多同汝圆空师兄商榷，三思而后行。”陆窗含礼道：“师父之言，弟子定当谨记。”慧云笑下，又对圆空道：“你陆师弟尚且年幼，此番下山历练为主，定要好生照看，断乎不可惹是生非，切记。”圆空忽道：“洒…”骤觉于师有失体面，忙又换言道：“弟子谨记。”
此言一出，众皆强忍笑意，唯禅师凛然一色。圆空见其等似笑非笑神气，不由嗔心大起，当下未语，而是怒目一瞪，诸般小沙弥因惧失色，立复如初。
圆空神回落目，便对师言道：“若无他事，弟子等这便告退，料理行装即刻启程。”慧云禅师点头未语，二人且去收拾行囊，步出寺门往山下走去。
待离了普陀山，陆窗含道：“师兄，这武林大会到底是何章程？想必赴会者必定不在少数。”话言方了，圆空豪然一笑，这嗓门怎生阔绰，竟将陆窗含惊得一抖，乃曰：“不消这般叫法，你我兄弟相称便可，洒家不拘泥于此。”陆窗含惊魂未定，圆空大手已到，煞是往肩一拍，便道：“叫声大哥来听一听。”后者尴然一笑，只好叫道：“嗯，大，大哥。”饶显无奈。
圆空大笑道：“好贤弟。”随后二人款款行去。也道习武者，异乎常人，二人一路游山玩水，不觉间便至中州地界。不日便到了洛阳城。
话说此番武林大会，定于太室山。然，太室者乃有一峰，名为峻极峰。此峰当为华盖峰，为嵩岳最高处，是为中峰，其势覆二十四峰，取紫微垣华盖之义，故名华盖峰。有诗云：华盖峰高未易穷，扪参历井到天中。回头却顾人世间，但见群青似小童。
峻极者，势覆诸峰，乃太室之最也。巍然居中，气势磅礴，巍峨险峻。若然登上便可环顾群峰，诸般景致一览无余。极目远眺之下，可见西有少室侍
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