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康介白第二次见到何如云是在东华庙。
康介白本来是不信佛教的，但母亲信奉佛教，那天晚上，抽空去东华庙为母亲和朱海石立长生牌。
月华初照，康介白见大雄宝殿前的大树下坐着好几个人。从韶关南华寺请来的慧能大师轻扬僧袖，娓娓讲解佛家“四谛”，所讲之法深入浅出、通俗易懂，全无半点晦涩、玄虚之言。轻风微寒，月亮皎洁地泼洒着朦胧的诗意，菩提树叶发出沙沙的声音，更是给这静静的夜带来无穷的生机和趣味。这样的夜里，真是研讨佛法的好时机。
康介白不禁上前细听，慧能大师合掌请他坐下后侃侃而谈。
康介白见何如云和她的表哥何良辉正襟危坐。
何良辉问道：“如何才能降服我心？”
慧能大师说道：“修菩萨无量之心，修行就是修心，行者的内心充满慈爱、大悲、欢喜和舍离，即得以远离烦恼，自在解脱。”
何良辉似有所悟，说道：“何为修菩萨无量之心？”
慧能大师说道：“无量即没有边际，也是没有人我的境界。菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。慈心、悲心、喜心、舍心四心能够引导行者普缘无量众生，成就无量福智功德，称为四无量心。与一切众生乐，名慈无量心；拔一切众生苦，名悲无量心；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心；不执而舍离如上三心，怨亲平等，不起爱憎，名舍无量心。”
何如云说道：“大师的意思是，我们效法菩萨此种‘无私无我’的精神。”
慧能大师顺眉一笑：“女施主真悟也！”
“无私无我！”“无私无我！”康介白不觉沉沉吟道，不由得对何如云的见识佩服。
慧能大师说道：“对！无私无我！才是佛的真谛。借凡心，立圣志，老实念佛，信愿行证，力求精进，与佛契合、成就净业。”
慧能大师侃侃而谈：“所谓‘大慈’就是给予众生无边的喜乐，而不附带任何条件。所谓‘大悲’就是希望所有的众生永远都不再受到任何痛苦的折磨。见到众生的病苦，感同身受，并且期望彻底帮助众生解决问题。‘大喜’就是以财务、劳力、智慧为众生服务，并能够‘甘愿做，欢喜受’，即使受到别人的批评或误会，皆能够欣然接受，毫无怨言。‘大舍’就是菩萨‘一切皆舍’的不执著精神与气魄。所谓‘大舍大得，小舍小得，不舍不得’，以一句‘阿弥陀佛’放下身心世界，便得尽虚空遍法界。也就是说越舍得下，就越能看得开。这样的人才有勇气面对一切的挑战，有智慧作最好的抉择，故大舍也不离智慧，大舍是完全放下一切的执著。如此，方能渐渐破除我执，过着快乐自在的人生。”
何良辉问道：“我们坐在月下学佛，该如何体悟这月亮呢？”
慧能大师说道：“你问我如何体悟？那你就看我的手指吧。”说着，慧能大师略略的翘起一个手指，手指指着月亮的方向。
何良辉瞪着这手指，想不明白慧能大师的回答，于是就又问道：“什么是手指呢？”
慧能大师眉头一皱，回答说：“月亮。”
何良辉就更加不解了，问道：“弟子问月亮，大师翘起一个手指回答。为什么弟子问手指，大师又回答月亮呢？”
慧能大师沉思了一下，说道：“你呀，这叫得指忘月。你问我月亮的真谛，我并不能给你，所以示你以手指。而你，竟然执着于手指，忘了月亮。你又问我手指，我回答月亮是要点醒你呀。”
何良辉似懂非懂，说道：“原来，大师意思是要打破沉重的思想。”
慧能大师见他也初入境界，便点头称是。
何良辉又说道：“得指忘月，看来不要执着于手段。大师的意思还有一层是，修行无量心的同时，不可以忘了无量心的本意。”
慧能大师见他却另外有所悟，说道：“两位何施主与佛有缘，他日定有作为。”
何良辉说道：“我是乱讲一番，大师见笑了。”
康介白见何如云与何良辉虽然是富家子弟，心地却善良之极，见解也颇有新意，不禁产生佩服之意，说道：“两位的见识令人佩服。”
何良辉说道：“我是乱说，云妹才是真有见解。”
康介白说道：“是啊，无私无我！真没想到，一个女孩子有这么深的见解。幸会！”
何如云说道：“其实我不是佛教徒，我是把佛当成一种学说来学习，以寻找救国之道。”
佛教理论能与救国相结合！想不到在这小小县城遇到一位谈救国之道的女子，康介白抱拳说道：“愿闻其详。”
何如云起身回礼后扬声道：“当今中国民不聊生是民众最大的苦难，其根源在于帝国主义和北洋军阀对民众的黑暗统治，也是康当家等不能专心于修行的缘由。我认为，佛教徒修行无量心，应以打倒北洋军阀、打倒帝国主义为大慈，以对民众受压迫的苦难感同身受为大悲，以尽力救国于危难为大喜，以抛头颅洒热血为大舍。”
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