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那个年代的奇人异士对天地的研究堪称透彻，因此随着众多风水祖师对天地大势，风水轮回的研究逐渐加深，且聚集在一起相互交流心得，共同推演蒙蔽天机之法，竟然真给他们寻找到了一条永生的道路。
和脑中一点灵光与阴阳二气融合的所谓鬼神念头不同，这些风水大宗师借助名山大川孕育出的龙脉超凡的力量，在死后不入六道，逆着奈何桥重返阳间，利用龙脉的无穷生机李代桃僵，折成自己无穷的阳寿，驾驭着条条龙脉飞升到一个被称为天界的奇异空间，自诩仙人，以不入六道，不在三界，不受天道约束自称。
但就像黄帝所获知的那样，大批风水祖师的飞升虽然使得自己获取了永恒的生命，但这种永生的代价是华夏灵脉的缺失，中原大地气势的削弱，易经所云：人人如龙一般鸿运的削减。灵气衰减最直接的体现就是炎黄子孙体质的降低，上古时代可以腾云驾雾的人多如牛毛，到了近代却连能徒步日行百里都成了传说，甚至到了近代中国人竟被扣上了东亚病夫的帽子，归根结底都是因为这些自私自利，躲在天界霸占华夏龙脉的一群天界寄生虫导致的。
黄帝看到一统中原之后，整个华夏的气运不仅没有上升，反而随着无数自私之人的永生贪念到了濒临破碎的地步，索性选择与这些小人拼个鱼死网破。黄帝的土德之瑞是龙脉缺失之后中原还能稳定的最重要原因。为了使自己死后仍能镇压华夏岌岌可危的气脉，采首山矿铸大鼎，代替自己镇压人间势运。
鼎成后黄帝离开人间界，燃烧自己的阳寿驾着祖山龙脉飞入天界，企图除尽这群霸占人间势运，还自称仙人的蝼蚁。并让子孙后人立下血誓，世代获得自己血脉亲传的圣子，务必游历四方，监察天下，以防宵小怀揣永生邪念，危及华夏势运。
《史记·封禅书》中有引述了轩辕黄帝的死因和入葬情况：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”但黄帝的阳寿终究不似中原龙脉那般浑厚，在驾着昆仑祖山龙脉对天界做拼死一击之后，终究烧尽了自己的阳寿，就此灰飞烟灭，尸骨无存。所以历代史书记载：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。皆称黄帝墓中无尸，仅存有黄帝的宝剑和赤靴。
壁画中的那个道士，也是渴求永生不死的人物。为了在自己死后布置的轮回仙阵不被传闻中的黄帝后人破坏玄机，扰乱了自己的长生美梦；特地挑选当朝皇帝做自己的替死鬼，并在墓中葬六十四卦石柱吸敛日月精华，吸引黄帝后人注意，随后在墓中布下有死无生的机关，为了彻底诛杀进入此中的黄帝后人。让自己死后飞升得以不受干扰。
而地宫入口“仙人埋骨此地，非王氏莫得入”十二子，更像是对黄帝后裔的调戏，我们先前曲解了王氏的含义，以为王氏就是王姓族人，不想这个道士的本意是指历代都可称王的黄帝后裔。所以说小哥儿你只是误打误撞让我们以为是进入墓中的有缘人，而且此墓本就是为了埋葬轩辕后人的凶墓，根本不存在有缘人这一说法。也不知这野道士是何许人也，竟有如此通天的手段和狡诈的心机，不仅将当朝皇帝玩弄于鼓掌之中，连轩辕黄帝的后裔也敢起诛杀之心。“
我本来听黎叔讲故事听的正投入，看黎叔仿佛自嘲一般问起了这个野道士的身份，脑子不知是被什么操控了一般，张口就道：”还能是何许人也，不过是叛贼刑天的余孽企图沾染长生法门，扰乱中原安定罢了！“
一番话说的斩钉截铁，说完后不仅黎叔他们惊讶的盯着我，我自己也愣住了，不知道该怎么跟他们解释才好。只好给他们说出刚昏死前看到的画面，似乎是黄帝与刑天在常羊山械斗的场面。可能因为黎叔一直讲黄帝的生平，让我联想到了梦中的画面，才情不自禁的从嘴里吐出这样的观点。
这个小插曲并未被众人放在心上，更让人在意的是黎叔口中所说，这个墓室似乎就是一个有死无生的陷阱，专门用来设计杀害轩辕后人的，却被我们不长眼的闯了进来，现在身处何处都不知，哪里还有闲工夫去思考到底是谁设计的陷阱将我们困入此地。
大墨镜估计是嫌饼干不好吃，悄悄跟黑刀商量着让他再跳进河中捞几条鱼出来，用鱼干烧的火烤出的鱼肯定别有一番风味。黑刀扭头瞪了他一眼，装作没听见。小六子估计也嫌压缩饼干难吃，听到大墨镜说有烤鱼可以吃，当下也两眼放光，可怜兮兮的摇着黑刀的胳膊，求他下水捞几条鱼上来。
大墨镜的请求黑刀可以假装没看到，但小六子的请求他就没办法无视了，只好嘴里埋怨着大墨镜好吃懒做，带坏自己妹妹，不情愿的脱了衣服，带上自己的黑刀跳进水里准备扎几尾鱼上来。
整条河水的来源分两处，一股是从上游流下的河水，另一股是从地下巨型天然喷泉喷出的泉水，少部分经喷泉顶部石板上的小孔流进方形耳室的水池中，大部分则随着重力重新跌进河中，随流水一起向前涌进。所以除了天然喷泉周围的水花波动比较频繁以外，其他水段的流水都很平缓。
但水中大大小小的鱼类，却都围
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