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白茅，野火烧枯桑”等山水诗句中，造境奇异的诗风也依然浓厚。
在嵩山隐居，岑参也常常怀念王屋的隐居生活，怀念在那里交往的隐居之士。
王屋隐居的一天，岑参在王屋山东边的溪流畔留宿，情有所感，写下了《宿东溪怀王屋李隐者》：
“山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。”
这首诗写得十分平易，表现出岑参善于写实的特点。
一个深秋雨后的月缺之夜，岑参宿东溪。从院子里望出去，山中的客店不单独凿井，与周围的百家共用一泉，多么和谐的田园！天晚了，南边的村子一片漆黑，雨气和着袅袅人烟，霜后的菜畦里秋菜已经出土，沙雁在河田边鸣叫。天坛山高耸如云，在山下，他看不见曾拜访过的李隐士，他仿佛同飞鸟一起翱翔在云雾中。
自从来到嵩阳，一晃五年过去了，在这五年里，岑参的家庭发生了很大变故，母亲去世了，兄弟几个也各奔前程，只有岑参依然没有离开嵩阳。
嵩阳山居对着嵩山，推门即见一片绿色。隐居的后期，岑参终日沉溺于退隐林泉的乐趣之中，谈论的只是打鱼砍柴之类的内容，久与书籍疏远，只是为了使心里清静而已，但见空谷落日，但闻暮村蝉声。
岑参曾听过道士宣讲清静无为的道理，隐居时常常靠着小几，静看风吹落叶，想着叶落归根的深意。此时，他特别感到寂寞，希望有人与自己一道隐居。
这里用了一个蒋诩的典故：蒋诩辞官归隐，在房前竹下开三径，同故人求仲、羊仲往来。尚平，指尚长，字子平，东汉隐士，这里以之指友人。此意，指隐居生活的闲适。
此诗结尾一句颇有韵味：独自伫立，遥望白云远去，苍苍月色，已把园林照亮……
当然，他也不是只住在嵩阳、颍阳，还到缑山住过一段时间，写下了《缑山西峰草堂作》：
“结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。”
此诗描写了闲居草堂时的所见所闻，景中有情。缑山，即缑氏山，在嵩山之西，今河南省偃师市南缑氏镇东南。传说这里是周灵王太子晋得仙之处。
岑参还去过登封北的巩县，在那里他寻访了当地一位有道德、学问而隐居不仕的李先生，留下了《寻巩县南李处士别居》：
“先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。”
古代五家为比，五比为闾，又说八家为一井，“闾井”即乡里，指所居之地。巩县南郊邻近嵩山，故有“闾井近”之说。
这期间，岑参的友人崔明允已在朝为官，他寄诗《巩北秋兴寄崔明允》叙友情：
“白露披梧桐，玄蝉昼夜号。秋风万里动，日暮黄云高。君子佐休明，小人事蓬蒿。所适在鱼鸟，乌能徇锥刀。孤舟向广武，一鸟归成皋。胜概日相与，思君心郁陶。”
崔明允，博陵人。博陵大约在今河北定州、深州、饶阳、安国等地。开元十八年进士，天宝元年应制举文辞秀逸科及第，官拜左拾遗内供奉，位终礼部员外郎。
透过此诗，可看出岑参借景抒胸臆的巧妙手段。友人崔明允在朝为官，辅佐休美昌明之世，而自己却隐居蓬蒿之中；可自己心思在鱼鸟身上，岂能出仕从政呢？徇，曲从。锥刀，指微细之利，即“锥刀之末”，此处喻指出仕为官。友人崔明允乘船沿黄河向广武（山名，在今河南荥阳市东北）方向而去，而自己要前往巩县东北的成皋，眼中的美景只能增强自己思念友人的郁闷和忧愁。